Масонские символы в храме христа спасителя
Пречистенка потому, что при Алексее Михайловиче там выставлялась икона Богородицы. Это странным образом и правда, и неправда одновременно. Это странно.
Это картина опубликована со многими картинками в книге А. Современный Успенский собор был построен в году, и за это время в соборе короновались 21 российский правитель. Хотя изначально мотивы масонства кажутся достаточно мирными они проповедовали мораль, принципы братской дружбы и любви , впоследствии многие члены общества использовали свое положение, чтобы влиять на государственные процессы.
В начале XIX века масоны уже прочно обосновались в Российской империи. Совершая тайну беззакония и работая над разрушением Русского Царства и церкви Российской, масоны внедряли в обиход свои символы, подгоняя их под якобы православные и церковные изображения.
В итоге все масонские символы на храмах стали просто олицетворением всевидящего ока Христа — противоречие быстренько устранили. С другой стороны, простолюдины и знать ничего не знали о масонстве в те времена, а люди из высших кругов и так понимали, откуда взялось всевидящее око над каждым третьим храмом, построенным в начале XIX века…. Так и появились в Российских храмах пентаграммы, гексаграммы и треугольники с глазом. Но эти символы не имеют никакого отношения к святой Церкви Христовой и нашей святой вере.
Венец торжества масонской власти в Санкт-Петербурге — Казанский собор, построенный в — годах архитектором Андреем Воронихиным в стиле русского классицизма для хранения чтимого списка чудотворной иконы Божией Матери Казанской.
Любители таинственных смыслов не успокаиваются по сей день, пытаясь усмотреть в сооружении храма подтверждение активного влияния масонства на Россию. Собор, возведенный в честь нерукотворной иконы Казанской Божьей Матери, очень нетипичный для православной архитектуры. Андрей Воронихин, автор проекта, по которому был возведен храм, вдохновлялся архитектурой классицизма.
В частности он хотел повторить римский Собор святого Петра. Вытянутая крестовидная форма здания, обилие колонн, античных мотивов во внешнем и внутреннем убранстве — все это привычно для католического зодчества, но никак не для православия. Для сторонников теорий заговора подобные решения архитектора — лишнее подтверждение их правоты. Кроме привычных нам икон, в храме очень много статуй с изображениями святых.
Это также естественно для итальянского Ренессанса, но в традиции православных славян поклонения статуям никогда не было. Еще один аргумент в пользу «масонских» корней Казанского собора — принадлежность графа Александра Строганова, который инициировал постройку храма, при этом руководил этим процессом, к Великому востоку Франции.
Это одна из крупнейших в мире масонских организаций, а сам граф принимал непосредственное участие в ее основании. Покрытое сусальным золотом Всевидящее око в Андреевском зале московского Кремля расположено прямо над престолом, взирая с высоты своей не только на простых людей, но и на властителей государства Российского.
Конечно, ошибочно считать, что знаменитый глаз в треугольнике — детище масонской фантазии. Известно, что свою символику масоны активно заимствовали из многих источников. Христианство тоже не было исключением. Равносторонний треугольник, окруженный лучами сияния, на самом деле является образом, символом Божественного Всеведения. Говоря вслед за Библией, мы можем назвать его Око Господне над боящимися, что раскинулось над уповающими на Него людьми. Изначально традиция этой символики проявилась в средние века в Византийской иконографии, а с XVII века более активно распространилась на православие.
Корни же у Всевидящего Ока уходят в Священное Писание, соответственно, являются естественными для христианской веры. Самая знаменитая икона с этим элементом так и называется — «Всевидящее Око». В православии отношение к иконе весьма неоднозначно. Некоторые богословы выступали с критикой, подвергая сомнению соответствие иконы христианским канонам. За основу его были взяты слова из Евангелия о недремлющем и всеведущем Господе: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его».
Икона является новоделом, то есть она написана относительно недавно. Первые упоминания о ней встречаются в конце XVIII столетии, когда русская иконопись претерпевает упадок. В то время этим изображением украшали стены или потолки Владимирских храмов. Другая знаменитая икона, в которой можно встретить тождественные «Всевидящему Оку» элементы, — «Неопалимая Купина». Композиционно они очень похожи, имея в своей основе мотивы окружности с исходящими из неё четырьмя лучами.
Как мы уже упомянули выше, масоны активно заимствовали символику из других религиозных и философских течений. По распространенной теории, Всевидящее Око попало к ним через орден Тамплиеров и западную традицию иконографии. У масонов оно означает Верховного архитектора Вселенной — и ни в коем случае недопустимо отождествлять его с Богом.
Так обозначают сущность, в которую верят члены братства, а для каждого она своя. Многие считают, что для масонов этим архитектором является Дьявол. Таким образом, взяв исконный христианский образ, масоны извратили его смысл. Кстати, треугольник с заключенным в него глазом как символ подвергался в России гонениям со стороны церковных властей, однако он все же встречается и на иконах, и в декоре храмов.
Когда на предметах православного культа вдруг встречаются символы, казалось бы, не свойственные и даже враждебные христианству, многие испытывают когнитивный диссонанс, а некоторые сразу же начинают строить теории заговора. Православные источники всегда стараются интерпретировать эти символы как изначально христианские хотя при этом не отрицается их употребление в дохристианской традиции.
В данном случае главный посыл — не смущайтесь, православные, это все наше, богословски правильное. Противоположная точка зрения сводится либо к тому, что «в христианстве все украдено», либо наоборот, к проискам идеологических врагов. В обществе, где масонство и масонская символика были или являются модным трендом, трудно объяснить распространение масонской символики всего лишь заимствованием из западной религиозной традиции, причем традиции далеко не массовой. Дмитрий Марченко.
Как относиться к «масонской символике» в православных храмах. Олег Моленко. О масонской символике на росписях и иконах в православных храмах. Максим Бурмистров. Иконы и… масоны. Масонская символика и Русская Православная церковь форум. Антон Головейчук. Знаки и символы масонов в Санкт-Петербурге. Почему «Всевидящее Око» присутствует на Казанском соборе.
Всевидящее Око: икона или масонский глаз? Ирина Цезарь. Публикация на Тelegra. Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Все права защищены. Воскресенье, 31 марта. Происхождение людей и человеческих рас Сакральная география Следы древних цивилизаций Техника и технологии древности Технологии управления Экология Новости Видео Сообщения Карта сайта. Почему в православных храмах мы видим масонскую символику. Знаки и символы Управление через символику звезды, свастики, руны, мангедавиды. Представители церкви христианской или православной заявляют, что, собственно, «масонской» символики в храме нет и быть не может как нет и «языческой».
Но, скорее всего, корректнее говорить о символике, заимствованной из язычества либо масонства, или похожей на языческую, масонскую и оккультную символику. Старинная икона Господь Савваоф. Масонская или языческая символика? Лучезарная дельта внутри Казанского собора, Санкт-Петербург. Tags всевидящее око гаммадион Гексограмма звезда Давида знаки и символы масонская символика масонство масонство на Русои масоны мегандавид православные иконы православные храмы символика.
Related articles More from author More from category. Геоглифы Пальпа-Пампа Внутренняя площадь храма составляла около кв. Здание было вытянуто с запада на восток и имело единственный вход в восточной стене. Перегородка с вделанной в нее двустворчатой дверью делила внутреннее помещение на две неравных части. Одна треть представляла собой правильный куб со стороной 9 м.
Он был совершенно пуст, если не считать прямоугольного ящика из дерева акации, размеры которого составляли 1,2 м в длину, 0,6 м в ширину и 0,6 м в высоту. Ящик был размещен в самом центре пола. То был Ковчег Завета, и содержал он только три вещи: две каменных скрижали с десятью заповедями и самого бога Яхве. Сверху на нем лежал толстый лист золота и стояли два охранявших ковчег деревянных херувима с распростертыми крыльями, также покрытые толстым слоем позолоты.
Эти херувимы не были пухлыми летающими младенцами с нимбами вокруг головы, которых любили изображать художники Ренессанса. Они были исполнены в египетском стиле и выглядели точно так же, как фигуры, изображенные на стенах пирамид и хранившихся в них саркофагах.. Albright W. The archaeology of Palestine. В Святом Святых царила постоянная темнота за исключением праздновавшегося раз в год Дня Искупления, когда туда входил Первосвященник с кровью страдавшего за грехи всего народа козла отпущения.
После ухода Первосвященника на дверь, отделявшую меньшее помещение от большего, снова вешалась толстая золотая цепь. Согласно более поздней еврейской традиции, большее помещение Святилище использовалось только первосвященниками и левитами потомственными священниками и содержало позолоченный кедровый алтарь, стоявший прямо напротив двери.
И, конечно, по обе стороны от восточных дверей высились две колоны, Воаз и Иахин. Кроме того, существовало здание, которое тамплиеры чтили как святыню и место основания своего Ордена. Но они вели раскопки в развалинах другого храма, построенного на том же месте ровно тысячу лет спустя печально известным царем Иродом. Так почему же, подумали мы, тамплиеры предпочли назвать свой Орден в честь Храма Соломона? Мы быстро отвергли теорию происхождения масонства от гильдий каменщиков, поскольку таких гильдий в Англии не существовало.
То, что эти гильдии существовали в континентальной Европе, дела не меняет, поскольку масонство развивалось совсем в других местах.. Мы вели долгие и упорные поиски, просидели сотни часов в различных библиотеках, проштудировали все справочники, но несмотря на отчаянные усилия так и не смогли найти никакой связи между Храмом царя Соломона и средневековыми каменщиками.
Изучение исторических источников позволило нам установить, что на одном и том же месте было воздвигнуто три каменных храма и один воображаемый, который тоже нельзя игнорировать, поскольку он веками вдохновлял фантазию многих людей. Первоначальный Храм, построенный Соломоном, был небольшим зданием шумерского типа, уступавшим размерами царскому гарему и предназначенным скорее для пристанища бурного и беспокойного бога Яхве, чем для молитвенных сборищ.
Этот Ковчег был выполнен и украшен в египетском стиле. По обе стороны восточных дверей первого храма стояли две колонны, известные масонам как Воаз и Иахин. Мысль о том, что тайное общество, в течение многих лет хоронившееся от мира, могло быть основано самим Соломоном, казалась нам совершенно невозможной, поэтому методом простого исключения мы пришли к выводу, что наиболее правдоподобная третья теория. Мы знали, что первые рыцари-тамплиеры вели раскопки на месте Храма Ирода и что многие авторы предполагают наличие связей между этими рыцарями и масонами.
Образ храброго бородатого крестоносца в белом плаще с красным крестом, сражающегося со злом и защищающего добро, большинству из нас знаком с детства. Однако белый плащ с красным крестом был одеянием не всех крестоносцев, а лишь одного отряда воинов-монахов: рыцарей Храма. Их таинственное появление ниоткуда, огромное богатство, влияние и полный разгром в пятницу 13 октября года до сих пор занимают умы не только специалистов, но и людей, весьма далеких от истории.
Больше двух веков храмовники не подчинялись ни одному из королей, обладая огромной военной мощью и сказочными богатствами. Так что же общего между давно сгинувшим средневековым Орденом и представителями среднего класса, которые за закрытыми дверями бормочут слова масонского ритуала в каждом сколько-нибудь значительном городе западного мира? Мы не слишком надеялись найти доказательства существования такой прямой связи и взялись за поиск лишь для очистки совести.
Однако стоило взяться за дело, как наши сомнения быстро рассеялись. Мусульмане, владевшие Иерусалимом с седьмого века н. В конце одиннадцатого века город захватили турки-сельджуки и запретили христианам совершать паломничество в Иерусалим. Несмотря на внешнюю чистоту устремлений участников крестовых походов, битвы за Святую Землю были кровопролитной и беспощадной войной не на жизнь, а на смерть. Жестокие и алчные христианские захватчики с севера верили, что мусульмане в трудную минуту проглатывают свое золото и драгоценные камни.
Множество поклонников Аллаха умирало со вспоротыми животами, видя, как белые пальцы неверных копошатся в их внутренностях, отыскивая несуществующие сокровища. Иерусалимским евреям повезло немногим больше.
Сотни лет иудеи спокойно жили бок о бок с мусульманами, но 14 июня г. После захвата Иерусалима в Святой Город потянулись христиане со всей Европы. Но это путешествие было столь долгим и столь тяжелым, что его могли выдержать только очень сильные и здоровые люди. Толпы пилигримов, прибывавших в порты Акру, Тир и Яффу, шли к Иерусалиму пешком; естественно, требовалась организация, которая могла бы о них позаботиться.
Значительную часть этих забот взяли на себя рыцари-госпитальеры, владевшие в Иерусалиме постоялым двором Амальфи. Значение и богатство этого маленького и до того никому не известного монашеского ордена увеличивались пропорционально росту числа постояльцев. Новые христианские правители города оплачивали услуги госпитальеров щедрыми дарами. Орден быстро развивался, и вскоре его настоятель видимо, очень честолюбивый человек, наторевший в политических интригах решился на необычный шаг, придав ордену военный характер и открыв в него доступ оставшимся без дела рыцарям.
Видимо, этот пример вдохновил французского вельможу из Шампани Гуго де Пейна. Король Бодуэн II, согласно традиции бывший патриархом Иерусалимским, охотно согласился оказать поддержку новому Ордену и разместил его в восточной части своего дворца, который примыкал к бывшей мечети Аль-Акса, стоявшей на месте Храма Соломона.
Храмовники, или тамплиеры, как они начали себя называть, говорили, что создали свой Орден для защиты паломников, совершавших рискованное путешествие от Яффы до Иерусалима.
Все девять первых рыцарей были мирянами, давшими клятву вести монашеский образ жизни, соблюдать обеты бедности, целомудрия и послушания. Вначале они не носили никакой специальной одежды, но в положенные часы регулярно возносили молитвы и вели себя так, словно действительно являются членами религиозного ордена.
Такое поведение показалось нам весьма странным. Почему эти французы взяли на себя задачу, выполнение которой требовало в лучшем случае величайшего оптимизма, а в худшем - отчаянного безрассудства? Ведь достаточно было небольшого партизанского отряда сарацин, чтобы одолеть девятерых рыцарей, как бы хорошо ни были обучены и вооружены последние. Мы с удивлением убедились, что Фуше Шартрский, капеллан Бодуэна II, в своих пространных хрониках, охватывающих первые девять лет существования неофициального Ордена, не упоминает о нем ни словом.
Самое раннее свидетельство существования тамплиеров датируется г. Это ясно доказывает, что девять рыцарей после основания Ордена долгое время нигде не появлялись. И лишь по прошествии девяти лет, прожитых на месте храма Ирода, Гуго де Пейн отправился на запад набирать новых членов, которые пополнили бы Орден до величины, позволяющей ему выполнять взятые на себя обязательства.
Интуиция подсказывала нам: тут что-то не так. Нет никаких свидетельств того, что эти новоявленные храмовники защищали пилигримов, однако вскоре мы обнаружили убедительное доказательство того, что они проводили интенсивные раскопки в храме Ирода.
Вскоре мы поняли то, что ускользнуло от внимания многих других авторов: подлинные цели тамплиеров сильно отличались от заявленных. Французский историк Гаэтан Делафорже писал:. Delaforge G. The Templar tradition in the age of Aquarius. Этот комментарий позволил писателю и ученому Грэму Хэнкоку выдвинуть гипотезу, что девять рыцарей были вовсе не теми, за кого себя выдавали.
Hancock G. The sign and the seal. Он сделал вывод, что тамплиеров интересовал сам Храм, доказательством чего является факт раскопок. Хэнкок цитирует официальный отчет археологической экспедиции Израэли, в котором утверждается, что рыцари искали в развалинах Храма нечто неизвестное:. Мы бы продолжили исследование, если бы не взяли себе за непреложное правило не производить раскопок в недрах Храмовой горы которая в настоящее время находится под мусульманской юрисдикцией без специального разрешения соответствующих мусульманских властей.
В данном случае нам было разрешено лишь измерить и сфотографировать обнаруженную часть тоннеля, но ни в коем случае не проводить раскопок. После завершения этой работы Новое свидетельство того, что храмовники что-то искали под развалинами Храма Ирода, мы нашли в трудах Чарльза Уилсона, лейтенанта королевских инженерных войск, который возглавлял иерусалимскую археологическую экспедицию на рубеже веков. Wilson C. The excavation of Jerusalem.
В ходе раскопок под зданием Храма он обнаружил ряд старинных предметов, по описанию явно принадлежавших тамплиерам. Во время своего исследования мы имели счастье познакомиться с проживающим в Шотландии специалистом по истории Ордена Храма, архивистом Робертом Брайдоном, в коллекции которого хранятся многие из этих предметов.
Наш интерес к происхождению тамплиеров диктовался стремлением подтвердить или опровергнуть наличие тесной связи между их Орденом и современным масонством. Ознакомившись с фактами и изучив как официальные, так и неофициальные мнения о первых тамплиерах, мы пришли к выводу, что эти люди действительно вели в Храме раскопки. Оставалось ответить на два вопроса: что именно они искали и что нашли.
Ответ на второй вопрос был намного важнее. Некоторые авторы считают, что они могли искать утраченные сокровища Храма, Святой Грааль или даже сам Ковчег Завета. Возможно, эти гипотезы и верны, но нас больше интересовало, что тамплиеры сумели найти, а не то, за чем они гонялись.
Все это время они никому не показывались на глаза и не принимали в свой Орден ни одного нового рыцаря, пользуясь благосклонностью короля Бодуэна. Год за годом они тихо и мирно прокладывали тоннель сквозь твердую скалу, все ближе подбираясь к фундаменту Святого Святых, но затем случилось нечто, заставившее их изменить план. Нам пришло в голову, что первое путешествие Гуго де Пейна на запад за пополнением далеко не случайно произошло через несколько месяцев после кончины их покровителя Бодуэна, происшедшей в октябре г.
Либо они остались без денег и еды, не успев решить поставленную задачу, либо ждали смерти Бодуэна, чтобы не делиться с ним найденными сокровищами. Ясно, что путешествие Гуго де Пейна было продиктовано искренним страхом за существование его отряда. Письмо, которое он написал во время поездки по Европе, проникнуто стремлением подбодрить оставшихся в Иерусалиме.
Оно начинается с утверждения, что дьявол ослабляет их решимость выполнить свою задачу, и продолжается обильными цитатами из Библии, призванными восстановить у семи рыцарей уверенность в себе. На Храмовой горе их оставалось семеро, поскольку Пейна сопровождал в поездке Андре де Монбар, дядя юного, но чрезвычайно влиятельного аббата Клервоского впоследствии святого Бернара. Должно быть, именно это родство первым дело привело их к Бернару, на которого рассказ дяди произвел сильное впечатление.
Однако как только начинается бой, они без задержки бросаются на врага Будущий святой Бернар быстро представил оперившийся Орден вниманию папы Гонория II и попросил у последнего разрешения составить для его возлюбленных иерусалимских рыцарей Устав, который бы регламентировал бы ритуал и правила поведения членов Ордена, а также обеспечивал бы им определенный статус внутри церкви.
Этот Устав был окончательно утвержден 31 января г. Внушительный конклав возглавлял папский легат кардинал Альбано; кроме того, в нем принимали участие архиепископы Реймсский и Санский, не меньше десятка епископов и множество аббатов включая самого Бернара. Просьбу уважили, и тамплиеры получили не только Устав, но и право носить собственные плащи, которые в то время были чисто белыми.
Больше всего в этом Уставе нам понравилось не то, что в нем сказано, а то, о чем он умалчивает. Там нет ни слова ни о паломниках, ни об их защите. Пропуск единственной причины, ради которой создавался Орден, вещь очень странная, подумали мы и с этой минуты убедились, что в истории основания Ордена тамплиеров действительно есть нечто весьма загадочное. Девять первых рыцарей долго сопротивлялись расширению Ордена, но теперь они были вынуждены согласиться на это, поскольку им требовались деньги, дополнительные рабочие руки и, возможно, даже священники - для подтверждения статуса.
От кандидатов требовалось быть рожденными в законном браке, иметь благородное происхождение, быть свободными от любых клятв и уз и иметь хорошее здоровье.
После принятия новоявленный брат лишался личности и не владел ничем кроме своего меча, который он посвящал Ордену. Когда тамплиер умирал, на его могиле не делали никакой надписи; она была отмечена прямоугольным камнем с вырезанным на ним изображением меча. Сразу после утверждения Устава судьба тамплиеров круто изменилась. Они получили поддержку десятков влиятельных землевладельцев и стали получать пожертвования, стекавшиеся к ним со всех уголков христианского мира.
Бернар сумел убедить папу в том, что это люди высокой честности; доверять им свое имущество вошло в моду. Всего лишь через два года Гуго де Пейн и Андре де Монбар вернулись в Иерусалим с оглушительным успехом, Они уезжали на Запад без гроша в кармане, а привезли обратно папский Устав, деньги, драгоценности, грамоты на земельные владения и не менее трехсот новых членов благородного происхождения, которые согласились последовать за Гуго де Пейном, получившим титул Великого Магистра Ордена.
Чтобы вызвать такой фурор, Гуго де Пейну нужно было сделать что-то весьма необычное, подумали мы, но сдержали свое любопытство и погрузились в изучение других источников, посвященных воинам-монахам. Новые члены Ордена приносили обет бедности, целомудрия и послушания, но распространялись ли эти правила на его основателей, никогда и нигде не упоминалось.
Сам Гуго де Пейн оставался в браке с шотландкой норманнского происхождения Катрин де Сент-Клер и первую прецепторию то есть общину храмовников вне пределов Иерусалимского королевства основал именно в Шотландии, на фамильных землях своей жены. Впоследствии этому факту было суждено приобрести огромное значение. Принятые в Орден должны были стричь волосы, но не брить бороды. Именно из этого обычая возник образ храмовника-крестоносца с развевающейся по ветру длинной бородой.
Устав регламентировал еду, одежду и все остальные стороны их жизни. В частности, строго оговаривалось их поведение на поле битвы.
Тамплиер должен был биться насмерть; при попадании в плен ему не позволялось просить ни пощады, ни выкупа; отступать же позволялось лишь в том случае, если число нападающих было больше в три раза. История свидетельствует, что храмовники часто погибали; вместе с тем и в мусульманских, и в христианских источниках указывается, что Ордена боялись и в то же время уважали за воинское искусство. Тот факт, что они решились на это, лишний раз доказывает силу и независимость храмовников.
Этот новый Устав содержал несколько значительных изменений, но самое любопытное, что в нем по-прежнему ни словом не упоминалось о защите паломников. Из него был устранен пункт о годичном испытательном сроке для новичков и кардинальным образом переработан другой чрезвычайно важный пункт, немедленно изменивший юридическую основу Ордена. Это означает только одно: Орден не собирался выполнять закон Ватикана. Это не могло быть ни простой ошибкой перевода поскольку клирики писали на родном языке , ни ошибкой переписчика подобную описку, диаметрально меняющую смысл пункта, тут же заметили бы другие члены Ордена.
Судя по тому, что нам известно о дерзости храмовников и их намеренном отходе от Римской церкви, становится понятно, как они могли решиться на такой шаг. Непонятно другое - зачем им это понадобилось. Однако в конце концов счастье изменило храмовникам. Папа и король французский Филипп ополчились на Орден и поставили его на колени. Случилось это в ужасный день - пятницу 13 октября г.
Первая печать тамплиеров изображает двух рыцарей, сидящих на одном коне. Всегда считалось, что это символизирует обет бедности, в которой клялись члены Ордена: они, мол, так бедны, что не могут обеспечить конем каждого рыцаря. Будь это правдой, едва ли Орден представлял бы собой грозную военную силу. Нам пришло в голову, что печать отражает существование внутри Ордена двух категорий рыцарей. Тому, кто сидит впереди, открыт доступ к тайне храмовников; задний же такого права не имеет.
Конечно, подобная интерпретация печати чисто умозрительна, но ясно, что тайна у храмовников была. А поскольку рыцари проходили годичный испытательный срок, по прошествии его они должны были найти способ как-то отделиться от новичков, еще не прошедших испытания и пока не заслуживших доверия.
Орден не состоял из одних рыцарей. В первую входили так называемые сержанты, набиравшиеся из слоя, который сейчас мы бы назвали рабочим классом дворян принимали в рыцари.
Эти люди занимали должности конюхов, экономов, караульных и командиров вспомогательных отрядов. Другая группа состояла из клириков, которые обслуживали духовные потребности рыцарей.
Они были единственными грамотными членами Ордена, выполняли функции священников, вели протоколы и переписку, часто используя при этом сложные шифры. Разговорным и деловым языком Ордена был французский, но клирики служили мессы на латыни, общались с местными торговцами на арабском, могли читать Ветхий Завет на древнееврейском, а Новый Завет - на греческом языке. Они отличались от рыцарей тем, что носили тамплиерский крест на зеленом плаще.
Указанные клирики в время евхаристии освящали хлеб и вино так же, как это делают современные священники. Однако есть свидетельства, что они относились к своим обязанностям исключительно серьезно и никогда не снимали белых перчаток - за исключением момента, когда надо было прикасаться к облаткам.
Ношение белых перчаток - явная параллель с современными масонами, надевающими их на каждое собрание ложи. Никакой причины для этого нет и не было. Отдаленно перекликается с масонской практикой и привычка храмовников к овечьей коже, из которой была сшита единственная дозволенная им праздничная одежда. В их Уставе есть требование постоянно носить под одеждой кожаные бриджи - символ невинности и целомудрия.
Конечно, с точки зрения личной гигиены это ужасно, но совестливые рыцари не снимали с себя бриджей даже во время мытья.
Можно думать, что после нескольких дней, проведенных под палящим солнцем пустыни не говоря о десятилетиях, которыми многие жили в Иерусалимском королевстве , целомудрие было им гарантировано. Хотя современные масоны бриджей не носят, однако на собраниях ложи они надевают белые кожаные передники, про которые нам говорили, что они тоже являются символом невинности и дружбы.
Еще одна вещь показалась нам похожей на обычаи масонов. Мы выяснили, что боевой стяг тамплиеров Босеан состоит из двух вертикальных полос - белой и черной. При этом черная символизирует грешный мир, от которого рыцарь отказался при вступлении в Орден; белая же отражает движение от тьмы к свету. В центре современных масонских лож всегда выложена мозаика из черных и белых квадратов.
Кроме того, каждый брат приходит на собрание ложи в белой рубашке с черным галстуком и черном костюме; в другом костюме его просто не впустят. Никто никогда не объяснял, почему масоны носят кожу и черное с белым. Однако мы не относились к этим параллелям слишком всерьез, боясь принять желаемое за действительное. Подобные совпадения - всего лишь кусочки мозаики, но они подогрели наше желание найти связь между двумя Орденами. Перед нами вновь встал животрепещущий вопрос:.
Теперь мы знали, что тамплиеры вели тщательные раскопки развалин храма Ирода и что разгром Ордена был результатом его обвинения в ереси. Но если тамплиеры действительно придерживались еретических воззрений и странных обрядов, вполне возможно, что они заимствовали эти воззрения и обряды из найденного ими документа или документов. Обнаружь эти рыцари двенадцатого века какие-то древние тексты, они получили бы уникальную возможность оценить и изучить их. Хотя считается, что сами рыцари были неграмотны, состоявшие при них клирики умели читать и писать на многих языках и славились своей способностью создавать и раскрывать шифры.
Мы на всех парах устремились вперед и проглядели то, что ясно говорило не только о существовании связи между масонами и храмовниками, но и о том, что сумели найти эти последние. Свидетельство было у нас под носом, но оно заключалось в ритуале масонской степени, о существовании которой мы в то время не имели представления.
Логично предположить, что в будущем люди сделают новые открытия и что такие же незарегистрированные открытия были сделаны в прошлом. Находки, сделанные в прошлом, можно разделить на три части: известные и внесенные в каталоги; уничтоженные случайно или намеренно в том числе цензорами ранней Римской католической церкви ; и рукописи, которые были найдены, но хранились в тайне.
Возможно, предположили мы, храмовники откопали какие-то документы, схожие с обнаруженными в последнее время, и утаили их от мира. Поскольку современных масонов часто сближают с гностиками, мы решили изучить коллекцию Наг Хаммади и поискать в ней ключ к тому, что могли найти рыцари-тамплиеры. Во-первых, этот ярлык очень неточен; во-вторых, чересчур широк. Труды христианских гностиков коренным образом отличаются от трудов гностиков индийских, персидских и прочих, оказавших влияние на авторов, которые в глубине души придерживались более традиционных иудаистских концепций.
Некоторые из этих трудов чрезвычайно причудливы - вроде истории о том, что Иисус, будучи мальчиком, убивал других детей, а затем воскрешал некоторых из них. Другие обычно незамысловаты и являются простыми философскими притчами, приписываемыми Иисусу. Для гностиков путями к Господу являются познание самого себя, природы и естественных наук. Большинство христианских гностиков видело в Иисусе Христе не бога, а человека, который призывал к просветлению, и относилось к нему примерно так же, как буддисты и мусульмане относятся к Гаутаме Будде и Магомету соответственно.
Гностические евангелия являются по крайней мере такими же древними, как Новый Завет, но эти неканонические труды стали известны широкой публике только после перевода пятидесяти двух папирусных свитков, написанных на коптском языке. Они были раскопаны в декабре г. Хотя эти документы датируются гг. Арабский мальчик по имени Мухаммад Али аль-Самман, играя с братьями, обнаружил запечатанный красный глиняный кувшин в три фута высотой, закопанный в мягкую землю рядом с массивным обломком скалы.
Братья разбили кувшин, надеясь найти в нем сокровища, но были очень разочарованы, обнаружив внутри всего лишь тринадцать папирусных книг в кожаном переплете. Они отнесли книги домой и едва не растопили ими печку. К счастью, юный Мухаммад Али испугался, что за это дело возьмется полиция и обвинит его в краже. Поэтому он попросил местного муллу, аль-Куммуса Басилиюса абд аль-Масиха, спрятать книги.
Естественно, мулла понял, что эти документы могут представлять собой большую ценность, и послал некоторые из них в Каир на экспертизу. После этого они долго переходили из рук в руки, пока часть евангелия от Фомы в конце концов не попала к профессору Киспелю из фонда Юнга в Цюрихе. Пораженный неслыханной древностью рукописи, ученый быстро овладел остальными рукописями и переправил их в Коптский музей в Каире. Получив возможность ознакомиться с документами, профессор Киспель понял, что имеет дело с ранее неизвестными текстами, зарытыми примерно лет назад, в критическую эпоху для зарождавшейся Римской католической церкви.
Если бы этого не случилось, христианство могло начать развиваться в совсем другом направлении и та ортодоксальная форма религии, которую мы знаем сегодня, скорее всего, попросту не существовала бы. Идеи, содержавшиеся в этих книгах, подрывали организационную и теологическую структуру Римской католической церкви, поэтому для последней было жизненно важно запретить их распространение.
Главное различие между двумя ранними христианскими традициями заключалось в отношении к истинности воскресения Иисуса см. Pagels E. The Gnostic Gospels. Понявший это духовно оживает и немедленно воскресает из небытия. Упоминание о прижизненном воскресении тут же напомнило нам обряд посвящения в Третью Степень и стимулировало нашу решимость изучить причину ссоры из-за возможности буквального воскрешения тела Христова.
Вера в буквальное воскрешение Христа, за которой последовало его вознесение на небо, имела большие последствия. Вся власть Римской католической церкви возникла из того, что свидетелями воскресения Христа были лишь двенадцать близких ему апостолов; те же, кто примкнул к ним после вознесения Христа, такого опыта не имели. То, что группа свидетелей была очень немногочисленной и спорить с ними было некому, сыграло огромную роль при определении политической структуры ранней церкви.
Обладание неоспоримой истиной обеспечило лидерство в ней узкому кругу людей и дало им право выбирать себе преемников, которым в будущем также предстояло стать лидерами церкви.
Это привело к точке зрения на церковную власть, которая дожила до наших дней и заключается в том, что легитимной религиозной властью обладали лишь апостолы, а потому их законными наследниками являются священники и епископы, посвященные в духовный сан теми или потомками тех , кто в свое время сам был посвящен в него апостолами.
Даже сегодня власть папы опирается на авторитет апостола Петра, потому что тот был первым свидетелем воскресения.
Руководители ранней церкви были кровно заинтересованы в буквальном понимании воскресения, поскольку это обеспечивало им преимущество при определении правящей верхушки.
Так как никто другой не имел к Христу такого доступа, как апостолы, присутствовавшие при его воскресении, каждый верующий должен был прислушиваться к мнению Римской церкви, которую, как говорят, создали апостолы, и подчиняться ее епископам. Гностики цитировали Евангелие от Матфея, в котором сообщается о тайном смысле учения Иисуса, говорившего своим апостолам :. Гностики думали, что их теория тайного знания, полученного с помощью собственных усилий, также должна иметь политические последствия.
Мы обнаружили, что Ириней, отец католической теологии и крупнейший теолог второго века н. Им представляется, что они знают больше апостолов и что апостолы проповедовали евангелие, так и не избавившись от влияния иудаизма. Естественно, те, кто ставил себя выше апостолов, на священников смотрели сверху вниз. То, что гностики говорили про апостолов вообще и про двенадцать в частности, четко выражает их отношение к рядовым священникам и епископам, которые претендовали на то, что являются прямыми наследниками апостолов.
Кроме того, многие гностики-проповедники заявляли, что благодаря своему тайному знанию видели то же, что и апостолы, а потому сами имеют право на власть. Это было прямым соперничеством за главенство в церкви. Непонимание тайны не мешает им хвастаться, будто истина принадлежит им одним. Эта точка зрения замечена и прокомментирована учеными, которые переводили гностические евангелия. Когда мы прочитали в библиотеке Шеффилдского университета комментарий уважаемого исследователя гностицизма Элейн Пейджелс, нас обоих поразила политическая значимость идеи о прижизненном воскресении:.
С точки зрения общественного порядка Оно узаконило существование церковной иерархии, якобы только благодаря которой все остальные верующие могут приблизиться к Богу. Теперь нам стало ясно, почему интерпретация воскресения вызывала в ранней христианской церкви столь яростную дискуссию.
Группа христиан, которых называли гностиками, была объявлена еретиками по политическим мотивам, поскольку их интерес к тайному знанию подрывал авторитет епископов ортодоксальной церкви. Идея воскресения играет очень заметную роль и в масонском ритуале Третьей Степени, однако рассказ о прижизненном воскресении теряется на фоне истории подлого убийства, обнаружения трупа и его перезахоронения.
Мы отметили связь этой части ритуала с соответствующими элементами гностических евангелий, но поскольку нам требовалось как можно быстрее понять, что именно могли найти тамплиеры, мы читали рукописи из Наг Хаммади в переводе. Новые ключи обнаружились в книгах, связанных с именем Фомы. В евангелии от Фомы мы нашли фразу, которая непосредственно связана с ритуалом посвящения в Мастера:. Марк Все эти цитаты из синоптических Евангелий от Матфея, Марка и Луки говорят о том, что Иисус говорил ученикам о важности отвергнутого строителями камня, ссылаясь на Писание; но только в евангелии от Фомы он требует, чтобы ему показали отвергнутый камень - в полном соответствии с масонским ритуалом посвящения в Мастера.
Кажется, это указывает на родство между масонством и гностицизмом. Но это еще не все. Здесь упоминается про обращение в северо-восточный угол, которое присутствует в ритуале посвящения в первую степень.
Хотя все это было весьма интересно, однако оно не пролило света на поведение рыцарей-тамплиеров, которое было причиной нашего обращения к этим текстам. Нам удалось нащупать родство между христианским гностицизмом и современным масонством, но мозаика по-прежнему не складывалась. Подумав о том, что тамплиеры могли обнаружить какие-то документы, которые изменили их мировоззрение, мы обратились к коллекции ранних христианских рукописей, в совокупности называющихся гностическими евангелиями.
Мы пришли к заключению, что доктрина ранней церкви основывалась не только на теологии, но и на политической целесообразности. В рукописях Наг Хаммади, зарытых в гг. Взгляды христианских гностиков на прижизненное воскресение живо напомнили нам церемонию посвящения в Третью Степень масонства. Вера в буквальное воскресение Христова тела, впоследствии вознесшегося на Небеса, была жизненно важна для авторитета Римской католической церкви.
Этот авторитет базировался на том, что свидетелями воскресения Христа были двенадцать апостолов; те, кто стал христианами после вознесения Иисуса, присутствовать при этом не могли. Это неоспоримое свидетельство узкого круга лиц было причиной высокого места, которое епископ Рима занимал в политической структуре ранней церкви, и давало ему власть над теми, кто верил в такое воскресение.
Эта точка зрения подтверждалась ссылкой на Евангелие от Матфея, в котором содержится фраза о наличии тайного знания. Теолог второго века Ириней писал об опасности идеи о прижизненном воскресении для власти избранных священников. Мы заключили, что гностики были объявлены еретиками исключительно по политическим мотивам, поскольку их стремление к знанию подрывало авторитет епископов ортодоксальной церкви.
Дальнейшее изучение гностических евангелий позволило нам ощутить их близкое родство с хорошо знакомым масонским ритуалом, Раззадоренные этим открытием, мы решили тщательно и непредвзято изучить историю ранней христианской церкви.
Это изучение началось с раздумий над тем, насколько уникальна фигура Иисуса. Именно это мы и обнаружили, когда ознакомились с рукописями Наг Хаммади и свитками Мертвого моря, содержащими принципиально иную трактовку событий по сравнению с Новым Заветом. Основную трудность для церкви представляло то, что главный христианский миф был создан задолго до Иисуса Христа. В действительности он так же стар, как само человечество. Жизнь героя - от рождения девой в убогой обстановке до жертвенной смерти ради спасения своего народа - была описана давно и раз за разом повторялась в религиозных сказаниях ряда культур.
Речь идет не о внешнем сходстве, а о полной повторяемости. История Митры или Митраса , культ которого был также широко распространен в Римской империи, настолько близка к истории Христа, что отцам церкви пришлось приписать это совпадение козням дьявола, решившего создать пародию на Иисуса. Перечислим только нескольких обожествляемых личностей, живших задолго до Христа:. Митра - рожден девой на конюшне 25 декабря примерно г. Его воскресение праздновалось на Пасху. Оказывается, великое множество невинных юных леди из века в век занималось тем, что рожало детей богов!
Культ Митры особенно смущал христиан, которые не разделяли теорию Сатаны, путешествующего во времени. Митраизм, являющийся сирийской версией более древнего персидского культа Заратуштры, впервые проник в Римскую империю примерно в 67 г.
Его догматы включают крещение, причащение, а также веру в бессмертие, в спасителя который умирает и возрождается, чтобы служить посредником между богом и человеком , в воскресение, в последний суд, в рай и ад. Интересно, что в церемониях митраизма тоже используются свечи, курения и колокольный звон. Следуя примеру своих основателей, мормоны верующих христиан называют "детьми диавола," а нашу веру - "языческим нечестием.
Только себя они считают истинно верующими, спасенными и святыми. Мормонство управляется советом из трех "первосвященников" First Presidency , которому помогает совет двенадцати "апостолов" и совет "семидесяти. Богослужения в ветхозаветном Иерусалимском храме совершали потомки Аарона из колена Левия. С разрушением Иерусалима в 70 году нашей эры и рассеянием евреев по всему миру священническая преемственность по чину Аарона прервалась и не может быть восстановлена, так как Бог отменил это священство вместе с его жертвоприношениями и обрядами.
Священником "по чину Мелхиседека" может именоваться только Господь Иисус Христос как вечный Царь мира, принесший Себя в жертву для искупления людей. Поэтому никто из смертных не смеет именоваться этим званием. Об отмене Ааронова священства и о вечном священстве Христовом по чину Мелхиседека подробно пишет апостол Павел в своем послании к Евреям, Для совершения Причащения и других таинств в Церкви апостолы рукополагали епископов, которые в свою очередь рукополагали себе в качестве помощников пресвитеров священников и дьяконов см.
Эта благодать священства с апостольских времен передается в Церкви непрерывной цепью от епископа к епископу и называется апостольской преемственностью. В тех религиозных группах, где апостольская преемственность по какой-либо причине прерывается, прекращается и благодать священства. Так как мормоны не имеют апостольской преемственности, то нет у них и благодати священства. Их "первосвященники," "патриархи" и "священники," как и их "апостолы" и "пророки" - все это пустые именования.
Почитая Д. Смита восстановителем церкви, мормоны приравнивают его авторитету Иисуса Христа. В своем храме в Солт-Лейк-Сити, например, на самом видном месте рядом с изображением Иисуса Христа висит изображение Д.
Конечно, это непростительная дерзость! Смит - лжец, мечтательный искатель кладов, оккультист, обманщик и развратник. На фоне Спасителя он выглядит более смешным и жалким, чем макака на фоне великого полководца или гениального ученого. И так, учение мормонов - оккультного происхождения и противоречит главнейшим догматам христианства. Тем не менее мормонские миссионеры выдают свое учение за христианское и ведут наступательную проповедь, ходя по домам от двери к двери и переманивая простодушных в сети своего культа.
Свою проповедь они концентрируют на социальном, "семейном" облике мормонства, предлагая психологическую стабильность и житейское благополучие. Их секта построена на жесткой иерархии и руководима "пророком" и "апостолами. Рядовые мормоны не подозревают о существовании и по сей день "ангелов смерти," исполняющих смертные приговоры над людьми, неугодными их секте.
Новообращенному вменяется в обязанность находиться в постоянном контакте с миссионерами, ходить на их собрания и "богослужения. Пользуясь наивностью людей, выросших в условиях воинствующего безбожия, мормоны стали засылать своих миссионеров в страны Восточной Европы и в Россию, и недавно устроили в Москве центр своей пропаганды.
Они собираются построить свой храм в Польше. Перевели уже на русский язык "Книгу Мормона" и другую мормонскую литературу. Чтобы защитить себя и свою семью от натиска мормонства и других сектантов, православному человеку нужно хорошо изучить свою Православную веру, Священное Писание, а также почувствовать ту великую духовную силу, которая приходит от церковных таинств, Святого Причащения и от богослужений Православной Церкви.
Н е так давно актриса Ширли Маклейн Shirley МacLaine вызвала восторг у многих американских телезрителей, когда, стоя с распростертыми руками на берегу Тихого океана, запела: "Я - Бог, я - Бог, я - Бог!
Верующим людям можно было бы игнорировать это глупое выступление взбалмошной актрисы, если бы не то, что оно было запланированным актом популяризации движения Новый век. Это модное сейчас учение проповедует, что все есть Бог и Бог есть все, то есть что Бог и природа - это одно. Следовательно, каждый человек есть Бог.
Из этого делается вывод, что задачей человеческой жизни является выявить свою латентную божественность, сознать себя "богом.
Подобные гордые утверждения не новы, их давно проповедует индуизм. Ты действительно являешься Богом При трансцендентальной медитации советуется внушать себе: "Я - солнце; я - истинное, истинное солнце Мной вся вселенная движется и получает свое бытие Я был еще до возникновения мира Я проникаю в каждый атом и привожу его в движение О, как прекрасен я Я - вся вселенная. Все находится во мне Я - Бог!
Нечего и говорить, как безумны подобные притязания с христианской точки зрения. Признавая высокое назначение человека, христианство учит отчетливо различать между бесконечным, всемогущим Творцом и всем остальным.
В сущности, Бог - это все, а мы - ничто. Поскольку человек смиренно склоняется перед своим Создателем и покоряется Его воле, он способен с Божией помощью расти и совершенствоваться - в пределах своего естества. Поэтому очень странно слушать, когда проповедники, выдающие себя за христиан, вторя индусским гуру, призывают своих последователей раскрыть свое божество. Послушаем, например, что проповедуют мормоны. А вот еще: "Помните, что Бог, наш небесный Отец, был некогда смертным ребенком, как каждый из нас, и постепенно возрос, поднимаясь от ступени к ступени по лестнице саморазвития и совершенствования.
Он двигался вперед и преодолевал, пока не достиг того состояния, в котором Он сейчас находится" [Orson Hyde, Journal of Discurses, vol. Джозеф Смит, основатель секты мормонов, проповедовал: "Я расскажу вам, как Бог стал Богом. Многие думают, что Небесный Отец существует от вечности Но Он обитал на земле, равно как и Иисус Христос, Который хотел, чтобы все люди познали истинного Бога Поэтому вы все должны познать, как стать Богами и научиться восходить тем путем, которым восходили все Боги.
Так восходите от малого к большему, от благодати к благодати, от славы к славе, пока не воссядете в славе, как все те, кто ныне восседают на троне вечной силы" [ Times and Seasons, 15 августа ]. Подобные высказывания можно услышать от других мормонских "пророков.
Суть дела не меняет то, что мормоны одного из богов считают главным, а то, что их бог ограниченный и не единственный.
Мы же верим, что истинный Бог не только главный среди якобы подобных Ему, но что Он единственный Бог , Которому нет подобного. Только один Бог - всемогущий и вечный Творец; все остальные творения - все равно, что малые числа по сравнению с бесконечным. Трагичным для современного общества является то, что при всем своем научном и технологическом прогрессе, в духовном плане человечество дичает и все больше поддается духу гордыни , при котором безумные идеи о раскрытии своего божества встречают все большее сочувствие.
Согласно ап. Павлу, отличительным свойством последнего врага христианства, Антихриста, будет его непомерная гордыня. Это будет "человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святыней, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" 2 Фес.
Его безумное притязание на божество не потому ли будет одобрительно встречено современным ему обществом, что оно само будет насквозь отравлено идеей обожествления человека? Следует обратить внимание на то, что все учения, возвеличивающие человека за счет умаления Творца, родственны между собой в том, что они оккультного происхождения. В отдельных пунктах они, конечно, расходятся. Например, древний языческий политеизм с его магией и мистериями, а также современное мормонство, продиктованное "духами" - вводят множество богов.
Теософские учения, как индуизм, буддизм и современное движение Новый век - проповедуют пантеизм. Отрицая личного Бога-Творца, они учат, что природа и есть Бог.
Конечно, пантеистический бог - это вовсе не Бог, а естество, которому приписываются некоторые божеские свойства - вечность, вездесущие, разумность и своеобразная справедливость.
Строго говоря, пантеизм - это облагороженный атеизм. К третьей группе учений принадлежат древние пифагорцы, гностики, неоплатоники и ряд последующих философских школ, как например, Якомба Беме, Шопенгаура, Сведенборга, Парацельса, Шелинга и других. Известно, что гностические секты были особенно активными в первые три века христианства и представляли собой большую помеху для Церкви.
Учения этой группы вводят между Богом-Абсолютом и дольним миром разные посредствующие промежуточные существа. У одних это Демиург, у других - Логос или София, у третьих - "мировая душа," "женственное начало" и так далее. Эти учения крайне запутаны и противоречивы в деталях, но общен им принцип эманации , или истечения. Низшие божества, "эоны," истекают из высших, наподобие ступенчатых водопадов, начиная с трансцендентного Абсолюта, Высшего Начала или Первоисточника и кончая физическим миром.
У некоторых гностиков число посредников между Великим Непознаваемым и материальным миром достигало тридцати двух, у других же ограничивалось одним или двумя. Опять же бог-Абсолют этих учений - не истинный Бог, потому что, испуская из себя низшие существа, он изменяется, и сам подчинен закону необходимости. Кроме того, наделяя своих эонов божескими свойствами, как например творчеством и властью управления миром, гностики ограничивают своего Абсолюта.
Таким образом у них различие между Творцом и тварью стирается. Между прочим, соблазн перебросить мост между Творцом и тварью несколько задел и русское богословие благодаря философу Владимиру Соловьеву. Целый ряд религиозных мыслителей, увлеченных его идеями, как например, прот. Павел Флоренский, прот. Сергий Булкаков, проф. Николай Бердяев и некоторые богословы Парижского Богословского Института развивали его идеи о Софии, мировой душе и "женственном начале в Боге" в гностическом духе.
Смотри на эту тему обстоятельную статью протопресвитера Михаила Помазанского: " Чтения о богочеловечестве," Православный путь за год. Профессор А. Карташев по поводу влияния В. Соловьева на русскую религиозную мысль пишет следующее: "Мистический конь, на котором Соловьев перелетает через страшный зев пропасти между Богом и миром, это издавна заброшенная и полузабытая София.
Повторяя тысячелетне-древние попытки и эллинской философии, и библейского хохмизма, и раввинской кабалы, и бурной гностической фантастики, как-то иллюзорно заполнить пропасть между Творцом и тварями, Соловьев избирает для этого Софию, и этим надолго заражает по инерции наших религиозно-философствующих мыслителей и поэтов Никакой постепенностью, никакими мостами из эонов невозможно перекрыть онтологического прорыва между двумя полярностями [Богом и миром] Никакими crescendo-diminuendo от твари к Творцу et vice versa не создать сплошной непрерывности, и в любую из миллиметрических щелей проваливается, как в бездну, все построение" Статья на летие Халкидонского Собора.
О "Смысле любви" В. Соловьева профессор прот. Георгий Флоровский комментировал: "Это какой-то жуткий оккультный проект воссоединения человечества с Богом через разнополую любовь" "Пути Русского Богословия". Отмежевываясь от всех попыток перебросить мост между бесконечным и конечным, Православная Церковь не признает ни никаких самостоятельных божеств, ни эманаций из Первоисточника, ни посредников между Богом и тварью.
Она учит, что первоначально ничего не существовало - ни духовного, ни материального мира, не существовало ни времени, ни пространства, но существовал лишь Единый неизменяемый и всесовершенный Бог - Отец, Сын и Святой Дух - Троица единосущная и нераздельная. Когда Богу стало угодно, Он создал сначала великий духовный мир, который населил разумными духами, именуемых ангелами; потом - наш видимый, материальный мир.
Причем для создания того и другого Он не пользовался никаким веществом, которого не было, но все создал из ничего - одним действием Своей всемогущей воли. Ничто не принуждало Его творить: Он создал тогда и так, как было угодно Его воле. Итак, Бог - это единственный источник бытия всего видимого и невидимого. Ангелы и человеческие души не вечны, а бессмертны, и то не по своему естеству, а по воле Божией.
Только Бог вечен и бессмертен по существу. А Сущий - всегда. И этим именем Он именует Себя Он - как некое море сущности неопределенное и бесконечное, простирающееся за пределы всякого представления о времени и естестве. Между Божией бесконечной и всесовершенной сущностью и всем остальным существует качественная бездна, которая не допускает никакого посредника. Между Богом и миром не может быть ничего среднего, как нет ничего среднего между логической единицей и логическим нулем.
Но будучи бесконечным и всесовершенным, Бог не далек от мира, как некоторые думают, будто Он обитает где-то далеко за пределами пространства.
Напротив, Он все обнимает и все проникает Собой, Он всюду одновременно присутствует, но при этом Он как чистейший Дух ни с чем не смешивается, и к Нему ничто не дотрагивается. О Боге надо говорить всегда с большим благоговением и сдержанностью, потому что Он в Своем существе непостижим. Только слабыми намеками мы можем пытаться описать Того, Кого мы называем этим таинственным именем. Размышляй же по возможности об Его свойствах: вечности, беспредельности, непостижимости, благости, премудрости и всемогущей силе, направляющей все и всех праведно судящей.
Ведь среди людей уже тот великий богослов, кто хотя бы немного познает эти свойства Божии. Иногда человек, забывая величие Бога, начинает сравнивать себя с подобными себе людьми или с неразумными тварями, и тогда он начинает мнить о своем величии.
В таком случае полезно ему посмотреть на звездное небо и мысленно увидеть себя из глубины пространства. Где-то в безбрежном море космоса затеряна малюсенькая световая точка - галактика, именуемая Млечным путем.
На краю этой галактики среди биллионов других звезд прячется наша солнечная система, которую не разглядишь с помощью даже самого мощного телескопа. А еще глубже где-то в системе солнца захоронена наша микроскопическая планета Земля. И вот на ее поверхности суетятся какие-то вирусы, однодневные твари - мы с вами!
Если так ничтожны мы в сравнении с вселенной, то что такое мы в сравнении с Тем, Кто Создал ее одним Своим словом? И не знаешь, чему больше удивляться: величию ли Божию или тому, что при всей Своей беспредельности Он помнит и заботится о каждом из нас! Он не только видит каждого из нас, но знает в совершенстве и все, что в нас - наши сокровенные мысли, чувства и намерения; и все это Он знает лучше нас самих. Ведая наши нужды и немощи, Он печется о нас, как самая заботливая и любящая мать, и при этом управляет всей необъятной вселенной - всем видимым и невидимым, Он направляет ко благу и жизнь каждого сотворенного Им существа.
Если бы мы все следовали воле Божией, то у нас на земле был бы рай и блаженство.
Но вместо этого мы видим совсем другое. В чем причина бедствий человечества? Согласно Библии- в горделивом желании наших прародителей стать богами. Это древний змий-дьявол, сам спадший с Неба за свою гордость, внушил им, что вкушая запрещенный плод, они не умрут, " но будут как боги" Быт.
Но почему наши прародители поверили такому дерзкому предложению? Очевидно, потому, что оно звучало правдоподобным. Ложь действенна больше всего, если примешать к ней крупицу истины. Первозданный человек сознавал, что он наделен чем-то великим, что возвышает его над прочими неразумными тварями.
Это нечто великое была печать образа и подобия Божия, которую Творец наложил на его бессмертную душу. Эта-то печать богоподобия открывала человеку путь к познанию тайн бытия и творчеству, она влекла его к идеальному и бесконечному, делала его способным бескорыстно любить, она влекла его к общению с Богом, сделала его царем над природой.
По плану Божию человек, работая над собой и развивая свои духовные способности, должен был совершенствоваться. Бог поставил перед человеком высокую цель уподобления Его совершенствам, к которой он должен был восходить под Его руководством и с Его помощью.
Ложь дьявола состояла в том, что человек простым желанием, одним смелым скачком, помимо и даже вопреки Богу, якобы мог достичь состояния божества; мог без всякого волевого усилия и работы над собой достичь всех знаний и совершенства. Вместо же этого обманутый человек своим дерзким salto mortale не только не достиг того состояния, которое обещал ему искуситель, но низвергся в ужасную бездну греха и таким образом потерял даже то, чем раньше обладал.
Из владыки над природой он стал жалкой игрушкой собственных страстей. Свое поврежденное грехом состояние Адам и Ева передали своим потомкам. Апостол Павел так изображает нравственное убожество грешного человечества: " Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти: доброго, которого хочу не делаю, а злое, которого не хочу, делаю " Рим. Богу следовало было уничтожить человека за его дерзость или просто отвернуться от него и предоставить его произволу слепых и разрушительных сил природы.
Но Бог так же велик в Своей милости, как в Своем Творческом всемогуществе! Вместо того, чтобы отвергнуть человека, Он Сам в Лице Своего Единородного Сына с престола Своей неприступной славы сошел в нашу долину скорбей и мрака. Придя к нам, Он не только научил нас правильно верить и праведно жить, но воспринял нашу человеческую природу.
Через это дивное и непостижимое соединение Своей Божеской природы с нашим человечеством, Бог влил в наше дряхлое естество свежие нравственные силы, благодаря которым восхождение к Богу стало для нас реальной возможностью. Без чуда воплощения Евангельское учение осталось бы недосягаемым идеалом. Действительно, и в ветхозаветное время люди имели много здравых понятий о добре и зле, многие имели очень возвышенные представления о Боге, но были бессильны нравственно совершенствоваться.
Всем необходима была Божественная помощь, и Господь Иисус Христос эту помощь нам принес. Ту непроходимую пропасть между Богом и тварью, которую никто не мог перейти, перешел Господь Иисус Христос Своим вочеловечением. Он стал как бы мостом между трансцендентным и конечным, между Творцом и тварью! Он воспринял нас в общение с Собой. Не своими усилиями, а именно благодаря Христу мы " соделались причастниками Божеского естества" 2 Пет.
Таким образом обожествление человека, с одной стороны, это неосуществимая мечта и ужасный соблазн, когда человек сам пытается достичь его.
Всякая попытка самочинно перескочить бездну между землей и Небом неизбежно низвергает на дно ада, куда ниспал гордый ангел-Денница. Если же человек покаянно и смиренно обращается ко Христу, тогда, держась за Его руку, он может начать духовно восходить к Богу.
Соединение со Христом, приобщение к Его Божественной природе - это не отвлеченная теория, а реальность, которая осуществляется в таинстве Причащения.
Трагично, что инославный мир, который так много говорит о духовном возрождении, не понимает цели воплощения Христова. Ведь для того и воплотился Христос, чтобы нас соединить с Собой. Действительно, научить нас или дать нам добрый пример мог или ангел, или кто-нибудь из пророков.
Христос воплотился именно потому, что только через соединение с Ним возможно истинное возрождение и приближение к Богу : "Никто не придет к Отцу, как только через Меня" Иоан. Поэтому Господь учил: " Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни: Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день В беседе о виноградной лозе Христос объясняет, как важно соединение с Ним: " Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне.
Я есьм Лоза, а вы - ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего " Иоан. Таким образом, в духовном и физическом возрождении человека заключается цель воплощения Сына Божия. Духовное обновление, начатое в этой жизни, завершится физическим восстановлением человека в день всеобщего воскресения мертвых.
Тогда " праведники просветятся, как солнце в Царстве Отца их " Мат. Апостол Иоанн Богослов писал об этом несколько загадочно: " Теперь мы дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему [Христу], потому что увидим Его, как Он есть" 1 Иоан.
Итак, мы еще не способны полностью постичь всю высоту призвания, к которому влечет нас милостивый Творец. Важно помнить, однако, что совершенствование возможно только под руководством и с помощью Господа Иисуса Христа. Только Он может обновить наше поврежденное состояние, только Он может влить в нас необходимые духовные силы, только Он, соединяя нас с Собой, обожествляет.
Без Него же - мы ничто, прах и пепел, как и прочие неразумные твари. Стать же богом без Бога - это безумная мечта и дьявольская ложь! Поэтому, сознавая свою греховность, покаянно обратимся к нашему духовному Врачу, Господу Иисусу Христу. Будем смиренно и послушно идти указанным Им путем, помня, что " всякий, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится" Мт.
George A. The Saints Herald , май стр. Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine , стр. Journal of Discourses , vol. Масонские Ритуалы И Мормонские "Таинства":. Случайное Сходство Или Плагиат? О дна из наиболее известных и заметных черт "Церкви Иисуса Христа святых последних дней" мормонов - их храмы. Архитектурно вычурные, массивные и бросающиеся в глаза, они, несомненно являются достопримечательностями градов и весей.
Всего на конец г. Еще 52 строились или были запланированы 1. Обычно мы представляем себе храм как помещение для богослужения. Внутри храмового здания находится единое архитектурное пространство, предназначенное для совместных обрядов верующих.
Однако мормонские храмы совсем иные: внешне помпезные и массивные, по своему внутреннему устроению они скорее напоминают особняки или дворцы, состоящие из множества отдельных внутренних помещений, каждое из которых служит определенной цели или целям. Единого внутреннего архитектурного пространства не существует. Есть комнаты, залы, коридоры, подсобки. Все они предназначены для проведения особых тайных ритуалов. Джозеф Филдинг Смит - шестой президент "Церкви Иисуса Христа святых последних дней" - провозгласил: "Никто не может быть возвышен в целестиальном небесном.
Мормонские храмы остаются закрытыми не только для людей, не принадлежащих к секте, но и для самих мормонов, "не заслуживших" этой привилегии. Для того, чтобы попасть в храм, мормон должен вести образцовый с точки зрения мормонизма образ жизни и получить рекомендацию, заверенную его "епископом" главой общины и президентом кола округа.
Тайные храмовые ритуалы остаются для них неведомыми. Содержательная сторона мормонских обрядов и ее гностико-языческое наполнение анализировались в том числе и нами неоднократно.
Сейчас мы хотели бы обратить внимание на происхождение внешней обрядовой стороны мормонских ритуалов или, как они называют их, "священнодействий," "таинств" и на контекст, в котором они возникли. Мормоны считают свои храмы непосредственным продолжением возрожденного иудейского храма в Иерусалиме. Что касается архитектурной формы и внутреннего устроения иудейского храма в сравнении с мормонскими храмами, отсутствие какой-либо преемственности очевидно даже весьма малосведущему человеку.
Иерусалимский храм состоял из двора притвора , собственно храма святилища и Святого Святых. Во дворе, то есть непосредственно перед храмом, находился алтарь, на котором приносились кровавые жертвы; в помещении храма святилища , куда допускались только священники, был кадильный жертвенник, а в Святая Святых, где Соломон разместил Ковчег Завета и изображения херувимов, заходил лишь первосвященник и только раз в год для произнесения святого Имени Божия.
Никаких тайных храмовых ритуалов у иудеев не было.
