С каким органом связано появление разумных существ, Homo sapiens – вид, в который вошли четыре подвида
С развитием естественных наук религиозная картина мира стала отходить на второй план уступая научной. Парламентская ассамблея Совета Европы ПАСЕ в своей резолюции от 4 октября года под названием « Опасность креационизма в образовании » [49] высказала обеспокоенность возможностью нездоровых последствий распространения идей креационизма в рамках образовательных систем и тем, что креационизм может стать угрозой правам человека , имеющим для Совета Европы ключевое значение. Они установили, что самой древней ветвью, испытавшей наименьшее количество смешиваний, как раньше и предполагалось, является генетический кластер, к которому принадлежат бушмены и другие народы, говорящие на койсанских языках. Отсюда следует, что технический прогресс разумного существа будет жёстко ограничен количеством энергетических ресурсов, которым располагает разумный вид. Что касается людей, то они инволюционировали малыми локальными группами популяциями в разные периоды геологического прошлого земли; и это приводило, в конечном счете, к увеличению многообразия видов позвоночных животных.
Наука на этот вопрос ответить вряд ли сможет в рамках собственной сферы исследований. Но можно попытаться выйти за эти рамки, предположив, что первичным материальным образованием является отнюдь не известная нам «твердая» материя, а полевая, невидимая нам, материя, «живущая» по своим законам, которые мы вряд ли узнаем, и создающая, а скорее, проектирующая конечную, низшую, или временную «твердую» материю для своих целей, начиная с проектирования вселенных и кончая проектированием живых организмов, включая ее высокоорганизованного представителя — человека.
В этом случае подобной проекцией является и геном, который при возникновении подходящих условий на той или иной планете становится началом цепочки развития органической материи. Однако эта цепочка в виде образующейся сначала флоры, а затем фауны, по-видимому, является лишь необходимым, но недостаточным условием для образования мыслящих существ.
Для того чтобы возник человек из подходящей для него биологической формы-тела, имеющего достаточно развитой мозг, органы для произведения различных действий и т. По-видимому, в это совершенное тело — инструмент для действий — необходимо внести еще нечто качественно новое, чтобы тело животного стало человеком. Наука не смогла найти это качественно новое в нашем мире, благодаря чему тело, точнее, биологическая форма, может превратиться в мыслящего индивида, имеющего самосознание, — человека.
Переход от животного к человеку определяется наиболее совершенным образованием из другого мира, точнее, измерения, то есть тем, что мы называем частицей единого сознания — индивидуальным сознанием. Это сознание не может вступить во взаимодействие с телом, имеющим геном животного.
Поэтому прежде необходимо изменить структуру генома в сторону усложнения, при котором симбиоз обновленного сознания и тела становится возможным для образования мыслящего, точнее, осознающего себя как отдельного от среды индивида. Это и есть та качественная ступень, которая отделяет человека от всех остальных природно-биологических образований. Коррекция генома проводится, по-видимому, в соответствии с имеющейся у полевых структур матрицей-программой.
Именно поэтому никакой научный поиск в рамках нашего мира не сможет привести к разгадке внезапного превращения приматов в человека. Таким образом, только после помещения как бы обновленного сознания в соответствующую ему биологическую форму, последняя, постепенно срастаясь с этим сознанием под контролем родителей и в общении с остальными соплеменниками, приобретает не индивидуальную разумность, характерную для высших животных, и не коллективную разумность, характерную для колоний термитов или пчел, а становится на время жизни автономной частью единого сознания в его высшем выражении.
Эта часть — человек — обладает, независимо от стадии развития цивилизации, самосознанием, свободой воли, собственными представлениями о мире. Человек способен не просто отражать мир, как это происходит с остальными живыми организмами, включая и высокоорганизованные, но и изменять его в соответствии со своими желаниями, воображением, планами, пусть даже ошибочными — любая ошибка может быть исправлена, если не в этой, так в другой жизни.
Зато в процессе жизнедеятельности, преодолении препятствий к достижению поставленных целей происходит рост и развитие индивида, а значит, и его сознания. Нам из практики известно, что у ребенка сознание не проявляется в случае отсутствия общения с ним в детстве других людей.
Действительно, общение с позиции подачи ребенку поначалу понятной для него речевой и знаковой информации, связанной с приемом пищи, прогулками развлечениями и т. Для этого ему поначалу даже не надо разговаривать.
Главное — это то, что он на примерах от взрослых учится отбирать из окружающего только те сведения, которые может расшифровать и осмыслить. Если подобный информационный канал отсутствует, то ребенок не может «попасть» в человеческое настоящее и остается во времени живого существа, не обладающего самосознанием, для которого характерны действия, основанные в основном на рефлексах и инстинктах.
Известно, что человек, длительное время остающийся в совершенном одиночестве без притока информации довольно быстро дичает или, как говорят, «сходит с ума». Происходит это опять же потому, что его «настоящее» формируется копиями одного и того же внешнего. Для его сознания остается только информация изнутри в виде некоторых воспоминаний и инстинктивно-рефлекторных реакций.
В результате, «настоящее» затормаживается, что проявляется в фактической остановке времени для него, и человек постепенно превращается в существо, обладающее лишь первичными инстинктами и рефлексами. В настоящее время сознание в представлении науки считается вторичным, следствием природных процессов. Как видите, всё происходит наоборот: однонаправленное изменение бытия как слитного комплекса материальных объектов, пространства и времени происходит при постоянном участии сознания.
Отсутствие сознания в бытии означает фактическое отсутствие бытия, поскольку если даже предположить наличие такого бытия, то осознать его некому, поэтому безразлично, есть оно или нет, всё равно это останется неизвестным никому, так как этого кого-то не существует.
И, наоборот: без опоры на бытие сознание теряется, так как для него нет приложения, или делать ему совершенно нечего. Такого сознания, которому нечего делать, быть не может. О каком развитии сознания тут можно говорить? Резонно также задать простой вопрос: что вообще делает функционально сознание в теле человека в качестве сочетания низшей и высшей сущностей форм, программ? По всей видимости, в качестве низшей сущности сознание, во-первых, управляет функционированием собственно организма, обеспечивая его жизнеспособность и воспроизводство репродуктивность , как обновление собственного тела, а также как производство потомства тем или иным способом, включая клонирование; во вторых, оно управляет действиями тела как бы с внешней стороны, а именно, применительно к обстоятельствам, которые, как правило, не остаются длительное время неизменными, на основе ощущений при имеющемся наборе органов чувств, и на основе имеющейся разумности возможностей центров, обрабатывающих информацию в данном живом существе.
Всё это свойственно и человеку, поскольку он является по строению и функциям высокоразвитым приматом. Человеком же из обезьяны делает осознание себя во времени, отделяющее его от окружающей среды, и заставляющее его взглянуть на себя со стороны хотя бы изредка, то есть отвлечься от среды как в мыслях, так и переживаниях, и действовать соответственно.
С одного боку, человек есть существо, почти совершенное, способное на неимоверные свершения, меняющее почти весь окружающий мир, улучшающее условия собственной жизни, совершенствующее себя как личность, а также разрабатывающее и пытающееся применять всё более благостную общественную мораль Нагорная проповедь Христа.
С другой стороны, человек является по сравнению с остальной флорой и фауной сугубым ничтожеством, страшащимся как жизни, так и смерти, всего вокруг, и — себя самого. Вместе с тем он проводит почти всё время своей краткой жизни во сне или в полусне монотонного существования с редкими креативными «пробуждениями».
И первое, и второе определяется в значительной степени дополнительной сущностью, каким-то образом появившейся у человека, а именно: самосознанием, помещающим человека в созданный им и его сознанием смешанный — искусственный и естественный — мир, где ему никто не поможет, несмотря на всю его осознанность, кроме него самого и некоторых его соплеменников. Самосознание «окунает» получившееся существо в гибельный своими явными противоречиями мир так же, как бросают в воду человека, не умеющего плавать в надежде, что он выплывет.
И самое невыносимое для него то, что он, в отличие от остальных существ в этом мире, понимает весь ужас своего положения.
Кроме того, самосознание, отделяющее человека от среды, явственно мешает его функционированию в качестве обычного живого существа, лишая тело пластичности, органичности, идеальности в действиях и отношениях.
А эти замечательные свойства имеют все представители остальной фауне, которые, не задумываясь о себе, подобны рыбе в воде.
Человек, правда, пытается улучшить работу тела различными средствами, например, лекарствами, гимнастикой для более комфортного существования без болезней. Он всячески стремится продлить своё существование во времени во много раз, если не до бесконечности, несмотря на всё недовольство им, но все его усилия не приводят к возврату естественной идеальности функционирования тела в бытность его приматом, то есть до приобретения самосознания.
Жизнь так же существенно продлить не удается. Стимулируя развитие мышечной массы, силы и выносливости спорт , он добивается в итоге оскудения ума и перекосов в работе тела; лекарственные воздействия, временно помогая, перерастают в привыкание к ним, что выражается в итоге в утрате собственной личности в крайнем проявлении — наркомании; забота о продлении жизни всеми доступными средствами завершается старческим маразмом и т.
Тем не менее, двоякое проявление самосознания можно оценить и со стороны того, что оно способно подойти, если захочет, к обстоятельствам со стороны, противоположной той, которая характерна для сознания животных.
Сознание в своем высшем выражении никогда не желает само по себе применяться к сложившейся ситуации и следовать за ее изменениями автоматически, как это свойственно животным, но, в отличие от них, оно использует целеполагание, которое может быть и не утилитарным.
Поэтому оно всегда виртуально свободно, но, находясь в человеке в течение его жизни, сознание, как правило, угнетено практически всем и постоянно страдает от этого, неважно — богат человек, беден ли, болен или здоров.
Однако сознание не теряет присутствия духа, а так или иначе пытается вырваться из пут сложившегося порядка. Тут оно в своем высшем выражении непримиримо с низшим сознанием, и в этой борьбе попеременно побеждает то одно, то другое. Период соглашательства и лицемерия у человека, по сути, соответствующий согласию со средой, характерного для любого живого существа, которое никогда не противопоставляет себя ей, сменяется обратным — нежеланием применяться к ситуации, попытками изменить ее под себя, под свои истинные переживания, намерения, проекты, конкурируя с иными субъектами действий, побеждая и проигрывая.
Проигрыш или выигрыш, удача или нет, конечно, имеют значение для самого человека и отражаются на реалиях его жизни, но не имеют значения для развития сознания в нем по итогу, поскольку для каждого индивидуального сознания важен не результат, а новые впечатления, новые выражения себя в человеке в разных обстоятельствах.
Работу автопилота, функционирующего в соответствии с заложенными в него программами, учитывающими возможные ситуации в полете, но не форс-мажорные, можно сопоставить с действиями низшего сознания.
Автопилот способен совершать все необходимые действия применительно к известным и соответственно запрограммированным ситуациям, но в его программах отсутствуют алгоритмы действий для нестандартных ситуаций, таких, например, как совершение защитного маневра при неожиданном нападении, выбор решений по спасению самолета в случае внезапного разрушения какой-то его части или отказа каких-то механизмов не выпускается шасси, в самолет попала молния , и т.
Так и любое живое существо с низшим сознанием попадает в тупик при кардинальной смене обстоятельств, как погибает муха при падении в воду, становясь добычей рыбы.
В отличие от них, в таких экстремальных случаях, которые выпадают из обычных действий и которые никакие инструкции и логические построения не предусматривают, но задачу надо бы решить или же цель достигнуть, человек оказывается способным на креативные действия, в которых наиболее ярко проявляется его отрицание бессмысленности лишь животного существования на земном кладбище собственных бесчисленных предков, а также проявляется стремление, несмотря на временность человека, к собственному развитию, то есть — неявному служению собственному сознанию, а значит, и единому вечному и бесконечному сознанию.
Откуда взялся человек разумный среди неразумных и безмозглых? С другой стороны, человек явно выпал из обоймы природы, если судить по его вполне осознанным действиям, направленным часто и против природы, и против себя самого.
Есть ли в этом существе хоть какой-то смысл или оно фатальный сбой неразумной природы? Журнал «Топос» — ежедневное сетевое литературно-художественное и философско-культурологическое издание. Задача журнала — отслеживать таинственные процессы образования новой русской культуры. Многие начинающие авторы получили признание читательской аудитории, пройдя через испытательные площадки «Топоса», в соседстве с публикациями литераторов, культурологов и деятелей русской культуры мировой известности.
Необходимо зарегистрироваться , чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы. Поиск Вход. Главная Откуда взялся человек разумный среди неразумных и безмозглых? Онтологические прогулки. Благодаря способности к понятийному мышлению, человек сознает, что он делает, и понимает мир Вторым главным отличием является то, что человек обладает речью. Некоторые артефакты сохранились, и наиболее достоверные приведены в многочисленных источниках и даже выставлены в музеях, На наш взгляд, с возникновением на Земле человека разумного вполне могла сложиться ситуация, когда параллельно в разных регионах Земли существовали высокоразвитые технологические цивилизации и полудикие сообщества людей, только-только проходящие стадию первоначальной организации, и которым до цивилизации было еще далеко.
Именно поэтому никакой научный поиск в рамках нашего мира не сможет привести к разгадке внезапного превращения приматов в человека Таким образом, только после помещения как бы обновленного сознания в соответствующую ему биологическую форму, последняя, постепенно срастаясь с этим сознанием под контролем родителей и в общении с остальными соплеменниками, приобретает не индивидуальную разумность, характерную для высших животных, и не коллективную разумность, характерную для колоний термитов или пчел, а становится на время жизни автономной частью единого сознания в его высшем выражении.
И что же можно увидеть в отношении действий сознающего себя субъекта? Действие сознания в человеке отчасти можно сравнить с управлением самолетом. Последние публикации:.
Кто же вносит основной вклад в развитие цивилизации? Возможно ли непрерывное развитие разума беспредельно?
Что же всё же происходит в момент смерти? Каким образом проявляется угасание нынешней цивилизации? Лидеры категории Лена-пена Искусственный Интеллект. Искусственный Интеллект. Nine Искусственный Интеллект.
Лучший ответ. Вячеслав Холопов Гуру 13 лет назад Мозг.. Для образования мышления, необходимо присутствие одновременно четырех факторов: 1. Органы чувств глаза — для зрения, нос — для определения запаха, уши — для слуха, кожа — для осязания, язык — для определения вкуса. Внешняя действительность — объект с которым взаимодействуют индивиды способом определенным обществом, стоящим на определенной ступени развития.
Общество находящееся на определенном уровне развития. Этот уровень и будет в среднем определять уровень мышления каждого индивида этого общества. Перечисленные факторы создают модель разума сознания. Без участия хотя бы одного из перечисленных факторов, мышление разум, сознание… не образуется. Таким образом, мышление представляет собой — процесс соединения чувственного восприятия ощущения вещей или явлений переданного органами чувств мозгу, с предварительной информацией об этих вещах, посредством чего и осуществляется осознание понимание той или иной вещи или явления.
Остальные ответы.
