Собор в вене, Собор Святого Стефана в 2024
Однако именно Фридриху III, организовавшему брак своего сына с наследницей Бургундии, удалось заложить основу будущей многонациональной империи Габсбургов, раскинувшей свои владения на полмира. Капелла святой великомученицы Екатерины Располагается в основании южной башни и используется как крестильня. Возраст которого превышает лет!
В течение трёх веков церковь св. Стефана оставалась не более чем приходским храмом. Марграфы Австрии пытались учредить в Вене епископскую кафедру, а епископы Пассау, тогдашние духовные владыки Австрии, этому сопротивлялись. Венская епархия была учреждена только в , под давлением императора Фридриха III.
Так церковь св. Стефана стала кафедральным собором. Вскоре после этих событий, в —, скульптор и композитор Вильгельм Роллингер установил внутри собора уникальные резные хоры, а в в соборе был установлен орган. В эту эпоху в Австрии установилась идеология Pietas Austriaca, католическая по духу и барочная по форме, и интерьеры собора также были переработаны в стиле барокко.
Реконструкция началась в — с нового, барочного, алтаря работы Йоганна Якоба и Тобиаса Покка В и были написаны два образа Девы Марии, в установлены два боковых алтаря. Наконец, через 40 лет после изгнания турок из-под Вены, в , статус собора и епархии был повышен — до архиепископского. Пожар года и восстановление Собор не пострадал при бомбардировках второй мировой войны и выдержал первые дни Венской наступательной операции советских войск, начавшейся 2 апреля При отступлении из Вены комендант города генерал Зепп Дитрих приказал немецкой артиллерии уничтожить центр Вены, но приказ не был выполнен.
Кровля рухнула от огня; колокол провалился внутрь Северной башни и разбился; интерьеры включая роллингеровские хоры XV века были почти полностью уничтожены. Кафедры и ценнейшие реликвии сохранились, так как были защищены кирпичными саркофагами. Собор был восстановлен трудом добровольцев — к 19 декабря была восстановлена кровля над главным нефом, 23 апреля в летия собора возобновились службы. Послевоенное восстановление завершилось только в году. Все девять земель Австрии приняли участие в восстановлении Штефансдома.
Жители этих земель пожертвовали деньги: Бургенланда - на скамьи для причастия, Каринтии - на люстры, Нижней Австрии - на каменный пол, Зальцбурга - на ларец для хранения святого причастия, Форарльберга - на места для сиденья, Тироля - на окна, Штирии - на портал в "Воротах гигантов", Вены - на черепицу для крыши, Верхней Австрий - на новый "Пуммерин".
В е годы был начат второй этап полномасштабной реставрации, продолжающийся по сей день. Основная проблема св. Стефана - поверхностные разрушения известняковых стен и статуй. Реставраторы вынуждены заменять отдельные камни и статуи, пользуясь как средневековыми инструментами, так и управляемыми компьютерами камнерезными станками-копирами. Работают они в специальной мастерской при храме. Во времена Габсбургов, ни одна церковь Австро-Венгрии не могла быть выше южной башни св. Кровля Северная сторона.
Южная сторона. Орел Габсбургов. При фотографировании собора с площади эта часть крыши закрыта высоченной южной башней.
При таких углах наклона дождевая вода способна эффективно промывать черепичную кровлю, а редкий снег, не задерживаясь, падает вниз. Несущий каркас кровли была первоначально выполнен из дерева свыше м 2 , а после пожара года — из стали около тн.
Покрытие кровли состоит из цветных черепиц, покрытых глазурью.
Ими выложены изображения национального герба и герба города Вены. Трехнефная структура базилики предполагает наличие трех входных порталов, однако здесь есть только один центральный Исполинский портал или Ворота гигантов Riesentor, Ризентор, г. Название, возможно, связано с огромной костью дракона на самом деле кость мамонта , находящейся в притворе. Ее нашли во время строительных работ XV в. Справа и слева от Исполинского портала сохранились фрагменты трехъярусных языческих башен.
Во времена строительства первого собора это были башни портала. При перестройке они стали частью главного фасада. Название - языческие башни Heidenturme - объясняют тем, что при их строительстве использовался камень из разнообразных римских храмов. Впрочем, слово heidenisch означает "пожилой, преклонный". Во времена перестройки романской церкви в готическом стиле высота башен была увеличена и теперь достигает 65,6 м.
На фотографии хорошо видны очертания языческих башен, которые ниже, чем центральное стрельчатое окно. Тема скульптурного оформления портала — Страшный суд. В типмпане - Христос в Силах, поддерживаемый ангелами. Справа и слева от ангелов — апостолы и евангелисты Марк и Лука.
Это свидетели Страшного суда. Под апостолами, над капителями колонн, слева от портала — демоны, искушающие человека: дьявол в образе обезьянки, затягивающий петлю на шее человека; человек, замахивающийся на другого топором; химеры.
Дьявол в образе обезьянки, затягивающий петлю на шее человек. Справа от портала — человек во власти пороков: лисица, тянущая за волосы человека; человек, защищающий себя от драконов, за которыми стоит черт. Колонны у входа в храм обвивает виноградная лоза — символ причастия. Над входом на стене находится скульптура Самсона, разрывающего пасть льва; судьи в соборе отправлялось и светское правосудие , сидящего закинув ногу на ногу, его называют "вытаскивающий занозу"; фигура св.
Стефана, копия г. Иоанна Капистрана, c которой он в году призывал к крестовому походу на турок. Не смотря на то, что у человека, которого попирает святой, на голове оселедец, это не украинский казак, а турок. Тяжкие войны с Османской империей оставили свой след в геральдике.
В целом ряде дворянских и городских гербов изображена отрубленная голова с оселедцем и вислыми усами, часто — насаженная на саблю. Специалисты по западной геральдике описывают эту голову как голова турка, и никак иначе. По легенде несколько парней посмеялось над скульптурой. У них так разболелись зубы, что они не могли ни есть, ни пить, а облегчение наступило лишь после покаянной молитвы.
Эль, локоть мера длины; расстояние от вытянутого среднего пальца до верхней точки плеча а не до локтевого сгиба, как в русском локте ; в Англии - 45 дюймов, или см; в Шотландии - 37 дюймов, или 94 см. Рядом расположена круглая мера хлеба. Ремесленника, товар которого не отвечал этим стандартам, сажали в деревянную клетку и окунали в Дунай. Е - пятая буква алфавита. Поясняющая надпись выполнена азбукой Брайля для слепых.
Юго-западный портал называют Певческим Singertor, , через него в собор входили певчие, а также мужчины.
Зингертор - замечательный образец высокой готики. Тема скульптурного оформления - эпизоды из жизни Св. В верхнем ярусе тимпана - крещение и мученичество Павла, в нижнем - путешествие Савла имя Павла до крещения в Дамаск, озарение Савла, обращение Савла. История апостола Павла тесно связана с историей Св. Стефана именно к ногам Павла палачи Стефана, уверовав, сложили свои одежды.
Портал обрамляют фигуры апостолов. Кроме того, справа от портала на консольном выступе стены установлена фигура герцога Рудольфа IV Основателя, держащего модель собора, а слева от портала - симметричная ему фигура герцогини Катерины со скипетром в руках.
На модели собора, которую держит в руках герцог, изображены две симметричные башни. Рядом с герцогом — слуга с гербом. Герцогиня Катерина. Епископский портал Bischofstor, находится на северо-западе собора. Через него входил епископ, а кроме него и горожанки.
Тема скульптурного декора - Вознесение Богоматери. В верхней части сцена - коронация Девы Марии, под ней - Вознесение. В арке находятся изображения женщин-святых. Кроме них есть фигуры герцога Альбрехта III и его супруги. Фото с официального сайта собора. В строительстве собора принимали участие мастера из Ирландии. На северо-западном углу церкви они изобразили Св. Икона оказалась в пёчской церкви и в прославилась чудесами; император Леопольд I вывез её в Вену, оставив селянам копию. Копия также считалась чудотворной, поэтому Пёч стал местом паломничества и был переименован в Мариапёч.
До икона висела при главном алтаре, сейчас — в юго-западном углу, рядом с главным порталом. По преданию во время битвы с турками при Зенте у реки Тисы 11 сентября г. Орган с четырьмя рядами клавишей, ста двадцатью пятью регистрами и десятью тысячами органных труб этот "орган-великан" один из крупнейших в Европе.
Готический орган, располагавшийся на северной стене, был утрачен в г.
Но сохранился органный постаменнт пята , выполненный А. Пильграмом Скульптор запечатлел себя в образе строителя собора, также выглядвающего из окна.
В руках у него угольник и циркуль. Под портретом надпись - "Мастер г. Современный орган собора смонтирован над западным порталом в г. Мастер Пильграм. Большой колокол северной башни, Пуммерин официальное имя Св. Мария , массой в 21 кг по другим данным кг был отлит в в Санкт-Флориане и установлен в взамен одноимённого колокола, отлитого в из пушек, захваченных во время второй турецкой осады Вены, и разбившегося при пожаре в году. Пуммерин звонит одиннадцать раз в год — по великим праздникам, в день освящения собора 23 апреля и в новогоднюю ночь; cамый продолжительный, десятиминутный, звон, отмечает смерть и интронизацию Папы и венского архиепископа.
Это второй по величине колокол Европы после колокола Peter Кёльнского собора. По другим данным - третий в Европе из качающихся колоколов после Peter 23, кг Кельнского собора и Maria Dolens 22, кг в Италии. На Западе для удара в колокол раскачивают сам колокол, это так называемые очепные колокола. У нас распространены языковые колокола. Однако у старого Пуммерина восемь человек раскачивали именно язык, да и висел он не на низкой северной башне, а на высокой южной.
Для ежедневного колокольного звона используются 11 колоколов южной башни с электрическим приводом, установленные в Из них четыре используются перед началом обычной мессы, число увеличивается до десяти по праздничными дням и до одиннадцати — если служит сам архиепископ.
Колокола носят имена святого Стефана кг ; святого Леопольда кг ; святого Христофора кг ; святого Леонарда кг ; святого Иосифа Обручника кг ; иезуита Петра Канисия Peter Canisius кг ; папы Пия X кг ; всех святых кг ; Клемента Марии Хофбауэра кг ; Архангела Михаила 60 кг ; и святого Тарсиция Tarsicius 35 кг.
На одной из двух языческих башен, на северной, имеются шесть колоколов: отлитый в году Фёйерин Feuerin, "пожарный колокол", ныне употребляемый на вечерних службах , а также отлитые в году Кантнерин Kantnerin , названный в честь сопровождающих службу музыкантов; Ферингерин Feringerin ; Бирингерин Bieringerin "пивной колокол", указывающий время закрытия тавер ; погребальный колокол "Бедные души" и Хурпеч Churpotsch , подаренный собору в честь находящейся в соборе Печской иконы Божией Матери.
На самой высокой южной башне имеются также два исторических колокола, пережившие пожар: Примглоке Primglocke , отлитый в году и Уршелле Uhrschalle; отлит в году , которые отбивают часы.
В свое время Людвиг ван Бетховен понял, что он полностью потерял слух, когда увидел как взлетели птицы с колокольни собора, вспугнутые колокольным звоном, а звука он не услышал.
До XVII века на Руси повсеместно использовались так же как и на Западе очепные колокола, поскольку колокольный церковный звон мы позаимствовали тоже с Запада. На этих миниатюрах свода хорошо видно, что веревка, которую держит звонарь, прикреплена не к языку. Очепные колокола устанавливались в пролётах или нишах, причём пролёты по ширине а ниши, кроме того, - по высоте и глубине выкладывались, по возможности, в размер колокола с учётом его размаха.
В тех случаях, когда колокола помещались в ниши в России известно семь памятников с подобным устройством звонов , задняя или боковые стенки ниши, а иногда и свод над нею, прорезывались специальными каналами-слухами, чтобы звук не глох при звоне.
Колокол скреплялся с железным стержнем квадратного сечения - "матицей". Для пропуска матицы наверху у колокола существует "маточник" - большая петля с прорезью, по сторонам которой располагаются дополнительные петли - "уши колокола".
Матица продевалась в петлю и в ней заклинивалась. И петли, и матица, и верхушки ушей заделывались для жесткости в дубовую колоду веретенообразной формы "вал" , собранный из клиньев и окованный обручами. На вал накидывались продетые сквозь уши железные петли. Выходящие на обе стороны из вала концы матицы выковывались круглыми. Эти концы вкладывались в железные "гнёзда", предварительно заложенные каменщиками в столпы звона. Опасаясь прогиба матицы, мастера стремились делать её максимально короткой - чуть больше диаметра колокола, с тем чтобы можно было завести концы вала в кладку.
Колокол, намертво скрепленный с валом, поднимался на колокольницу и ставился в гнезде. Так и говорили: "поставить колокол".
К валу снизу горизонтально приделывался очеп оцеп, очап - длинный или короткий шест с верёвкой на конце. У тяжелого колокола веревка оканчивалась стременем, куда звонарь ставил ногу, помогая себе при звоне. Если для приведения колокола в движение требовались усилия нескольких человек, к основной веревке или канату привязывались дополнительные веревки со своими стременами, и к каждой становилось по звонарю. Для гигантских колоколов, стоявших, подобно годуновскому "Царю-колоколу", в открытых пролётах, очепы делались на обе стороны пролёта, и вся система напоминала коромысло.
Необходимость во втором очепе возникает еще и потому, что при длинном и тяжелом шесте колокол в неподвижном положении устанавливается с наклоном и при раскачивании не сразу начинает звонить. В Псково-Печерском монастыре звонари для выпрямления очепа применяют в качестве противовеса второй очеп - без веревки. Для той же цели иногда употреблялся противовес в виде ящика с камнями. Наружный способ звона в очепные колокола когда звонари стоят на земле составляет основное отличие древнерусского способа звона от западноевропейского, где колокола приводят в движение изнутри колоколен.
Указанную традицию следует связывать, прежде всего, с составом русского звона. В отличие от стран Западной Европы, передавших Руси свою технику звона например, Италии и Германии, где интерес к собирательству колоколов определенно отсутствовал, но где очень рано стали строить высокие каменные колокольни для одного-двух колоколов , русские церкви издавна обладали целыми собраниями колоколов, различавшихся по тону и звуку и особым образом развешанных и расставленных.
Для Европы, с её развитой средневековой строительной техникой и огромными соборами, не составляло труда устраивать помещение для одного-двух и даже трёх колоколов внутри церковных башен достаточно было колокол вместе с очепом поставить на верхней площадке башни очепом внутрь, а верёвки бросить в пустой колодец, чем часто являются верхние ярусы европейских колоколен.
Однако на Руси, где в самой скромной сельской церкви было не меньше трёх колоколов, а в монастырях от пяти до девяти только очепных благовестников в средних , собрать их все под одну крышу было уже затруднительно - как из-за малой вместительности колоколен, не позволяющих обратить очепы внутрь, так и из-за тяжести колоколов, для раскачивания которых могли потребоваться не один, а два-три звонаря на колокол, не считая звонарей для звона в языки малых зазвонных колоколов.
Всё это изобилие колоколов требовалось развесить, а толпу звонарей расставить в каком-то порядке так, чтобы многочисленные веревки не путались между собою, звонари не толкались и звон происходил координировано, согласно. Отсюда следует, что при создании собственных колоколен русским зодчим приходилось решать в значительной степени иные проблемы, чем зодчим западноевропейским, - не столько "собирать", сколько рассредоточивать звонарей и звоны.
Не последнюю роль в закреплении на Руси наружных приемов звона сыграли и медленные темпы каменного строительства в послемонгольский период, - прежде чем началось строительство колоколенных сооружений то есть колоколен в собственном смысле слова, а не звонниц , наружный вид звона стал традицией. Начиная со времен Ивана Грозного и особенно во времена Алексея Михайловича, начали отливать колокола все большего и большего веса, очепы стали часто приходить в негодность.
Сохранились челобитные к царю: «Просим заменить железо на очипе, а то приходится в языки звонить». Так, постепенно, как вынужденная мера, язычный звон стал применяться при звоне в сверхтяжелые колокола. К концу XVII века очепной звон был уже повсеместно оставлен и сложилась современная традиция колокольного звона на Руси. В малые колокола, впрочем, и раньше звонили за язык. В наше время очепной звон сохранился только в Псково-Печерском монастыре, именно таким способом там звонят в три больших колокола.
При раскачивании вначале тело колокола и его язык двигаются с одной фазой. Сколько бы его ни качали, звона не получится, потому что тело колокола и его язык двигаются вместе. Затем раскачавшийся очеп придерживают, и только тогда раздается звон. При таком способе трудно согласовать звон нескольких колоколов разного размера. Современный западные башенные колокола. Для естественного усиления звука кафедра прислонена к колонне в центре главного нефа.
Её украшают статуи четырёх первых учителей церкви — Августин Блаженный биография , Амвросий Медиоланский биография , Иероним Стридонский биография , Григорий Великий. Под лестницей есть небольшой скульптурный портрет «выглядывающего из окна», вероятно — автопортрет скульптора. Кафедра выполнена из трех блоков песчаника.
Долгое время ее приписывали мастеру А. Скульптурные портреты Отцов Церкви символизируют 4 темпераметра и 4 возраста: св. Амброзий - юность и сангвиник; св. Иероним - старость и холерик; Григорий I Великий - зрелость и флегматик; св. Августин - молодость и меланхолик. Августин молодость и меланхолик.
Ограждения перил лестницы, ведущей на кафедру, украшены декоративным орнаментом из катящихся колес. В конечном итоге реконструкция привела собор к виду близкому к нынешнему. В году, всего через шесть лет после начала масштабной реконструкции церкви Святого Стефана, Рудольф IV используя высокий авторитет святого предпринял шаги и по увеличению статуса церкви. Он основал Капитул Всех Святых ныне Капитул Собора , в качестве административной структуры, получившей независимость от епархии Пассау.
Не будучи знатоком внутреннего устройства католической церкви, не могу точно сказать, что конкретно это означает, но в итоге эти действия создали условия для получения церковью Святого Стефана в будущем статуса кафедрального собора и был сделан первый шаг на пути создания самостоятельной епархии Вены.
Что касается архитектуры, то стены и башни новой церкви Святого Стефана, далее уже буду называть её собором, росли вдоль стен старой второй романской снаружи и в конечном итоге поглотили её.
Старая церковь разбиралась по мере строительства и к году исчезла окончательно, за исключением западной стены, башен и входного портала. Южная башня Собора Святого Стефана была завершена в году, а закрытие свода нефа происходило с по год. Фундамент для северной башни был заложен в году, но строительство было приостановлено в связи с реформацией, а затем и прекращено из-за турецкой угрозы.
Завершение основной части строительства Собора Святого Стефана сопровождалось тем, что в году очередной правитель Австрии, уже император Фридрих III убедил Папу предоставить Вене своего епископа, независимого от Пассау и утверждаемого императором.
Собор Святого Стефана освящен в честь этого святого и поэтому был ориентирован на восход солнца в день его празднования 26 декабря, поскольку позиция стояла в том году, когда началось строительство.
Построенный из известняка, собор имеет длину , ширину 40 и высоту метров в самой высокой точке. На протяжении веков сажа и другие загрязнители воздуха, накапливающиеся на стенах, придали некоторым участкам грязно черный цвет, но последние проекты реставрации постепенно возвращают отдельным частям здания их первоначальный белый. Если быть до конца точным, то из всех величайших готических соборов Центральной Европы Венский собор Святого Стефана имеет одну из самых несовершенных, разнородных архитектур.
В первую очередь это связано со значительной продолжительностью строительства, но не только. Например, у храма отсутствует характерный трансепт. Условно можно считать, что его функции выполняют помещения в основании боковых башен, создавая «поперечную ось». Также у Собора Святого Стефана не один, а три хора: один главный и два боковых, каждый из которых завершается апсидой.
Западный фасад здания с двумя башнями и центральным порталом вообще остался собору в наследие от предыдущей романской церкви. Главный портал венчает простой тимпан, изображающий традиционного Христа в величии, ранняя, почти византийская версия позы.
Его сопровождают два крылатых ангела. Архивольты украшают геометрические мотивы, а не декоративные скульптуры ангелов или святых, как в Амьене и других французских готических соборах.
Простой дверной проем не имеет элементов, характерных для других готических соборов. Западный входной портал называют также Ворота Гигантов, что связано с бедренной костью мамонта, которая была обнаружена в году во время строительства и долго висела над входом как предполагаемый гигантский человеческий реликт «времен до великого потопа, когда гиганты ходили по Земле». Тем не менее, доминирующие приемы и изюминки готического архитектурного дизайна все же преобладают в облике Собора Святого Стефана.
В соответствии с каноном немецких готических церквей, проходы почти равны высоте нефа, они пропускают больше света через большие, украшенные узорами витражи. Помимо западного входа, используемого в основном для процессий, на северной стороне Собора Святого Стефана находятся Ворота Епископа, которые когда-то предназначались для женщин, а на южной - Ворота Певцов для мужчин - оба в стиле высокой готики —70 гг.
В декоративном тимпане над епископскими воротами изображены Успение и коронация Богородицы, а на Воротах Певцов - жизнь и обращение святого Павла. Два дополнительных, более скромных входа ведут в собор через Южную и Северную башни.
Обилие шпилей, особенно на башнях, добавляет вид готической невесомости, в то время как яркие арки, а также многочисленные горгульи усиливают декоративные аспекты архитектуры. Несколько скульптур и замысловатых декоративных элементов, прикрепленных к внутренним опорам и аркадам, оживляют однообразие множества высоких вертикальных линий нефа. Двускатная крутая крыша покрыта глазурованной черепицей, выложенной ромбовидным чередующимся узором.
На южной стороне дополнительно выложен герб дома Габсбургов-Лотарингов, а на северной - гербы города Вены и Австрийской Республики. У Собора Святого Стефана в общей сложности двадцать три рабочих колокола, самый большой в Австрии и второй по величине в Европе носит название Пуммерин. Когда-то он был отлит из трехсот турецких пушек, захваченных после осады Вены. Он находится на Северной башне и его голос можно услышать в Новый год, Рождество, Пасху, День всех святых и во время несколько особо важных событий.
Пол Собора Святого Стефана простая плитка бордового и белого цвета в шахматном порядке, не нарушает визуальную главную ось церкви и не отвлекает внимание на боковые проходы, создавая иллюзию увеличенной ширины главного нефа. Показать ещё. Достопримечательности Вены. Остались вопросы?
Города Страны 92 Гиды Добавить экскурсию. Статьи Часто задаваемые вопросы Подарочные сертификаты Скидки и акции Политика возврата билетов Договор оферты Условия использования сайта Политика обработки персональных данных Способы оплаты. Санкт-Петербург , г. Санкт-Петербург, 8 линия В. Тысячи экскурсий по всему миру в одном приложении:. Сделано в Петербурге. Вход на сайт.
Вход через E-Mail Вход по номеру телефона. Восстановить пароль Зарегистрироваться.
