Подробная карта японии на русском языке
Хубилай предпринял вторую попытку по завоеванию Японии в году. Среди оппозиционеров наиболее влиятельным был Минамото-но Ёритомо , который после войны года был сослан родом Тайра в провинцию Идзу региона Канто. Также они изготавливали из глины женские фигурки догу и поклонялись силам Земли, символам рождения и жизни [7]. Считается, что их действия позволили преодолеть феодальную раздробленность и объединить страну под началом нового сёгуната, основателем которого стал Токугава Иэясу.
Лучше всего забронировать проездной через туристическое агентство или купить через Интернет. Заказав JR Pass за несколько недель, вы успеете получить по почте ваучер и подробную схему железных дорог Японии. До 31 марта года можно приобрести проездной лично в больших аэропортах и на некоторых крупных железнодорожных станциях.
Пока неизвестно, будет ли продлён этот период. Обратите внимание: на месте JR Pass стоит дороже, поэтому рекомендуем позаботиться о нём заранее. После приобретения ваучера у вас будет три месяца, чтобы обменять его на проездной на одной из железнодорожных станций в Японии. Большинство путешественников сразу активируют JR Pass, но вы можете выбрать другую, более позднюю дату в течение месяца.
Помните: после выдачи изменить стартовую дату нельзя, поэтому будьте внимательны. После активации проездного можно начать поездки: JR Pass — это ваш билет. Однако, если вы резервируете место, вам выдадут и дополнительный талон на место. Зарезервировать место с помощью проездного JR Pass без дополнительной оплаты можно в большинстве синкансэнов и других поездах дальнего следования например, экспрессах.
Это особенно актуально, если вы путешествуете в высокий сезон, а также едете на первом или последнем поезде за день. Бронировать места на синкансэнах Tohoku и Hokkaido обязательно. В городских и пригородных поездах, как правило, это сделать нельзя. Правила бронирования мест на конкретных линиях можно узнать в Интернете. Обладатели проездных JR Pass не могут пользоваться автоматическими воротами и должны предъявлять проездной персоналу станции.
Вас могут попросить показать и паспорт, так что приготовьте его заранее. Полезный совет: если едете из Токио на синкансэне в направлении Киото и Осаки, забронируйте место у окна с правой стороны, чтобы увидеть гору Фудзи.
Обычно проездной JR Pass позволяет сэкономить даже на одной дальней поездке. Проездной JR Pass поможет сэкономить деньги, даже если вы планируете всего одну поездку на большое расстояние. Если хотите посмотреть на разные города Японии, ездить на однодневные экскурсии на синкансэне, если боитесь летать на самолёте, не готовы к платным автодорогам и не любите междугородние автобусы, проездной JR Pass станет удачным вложением.
Если же большую часть времени вы собираетесь провести в Токио или Осаке, подумайте о приобретении проездного на метро или на местные поезда. Некоторые, купив проездной JR Pass, пытаются выжать из него как можно больше и включить в маршрут слишком много поездок или, наоборот, приобретают и не используют билет. Избежать этого легко, если спланировать путешествие заранее. Проездной JR Pass на семь дней 29 иен почти целиком окупается за одну поездку из Токио в Киото и обратно обычная цена — 27 иен.
В бывшей столице Японии много исторических и культурных достопримечательностей: к примеру, храм Фусими Инари Тайся — синтоистское святилище на вершине горы Инари.
Оно известно тысячами ворот-тории, ведущих по лесной дороге наверх к храму. Из Киото можно поехать в Осаку иен туда и обратно. Там есть и современные достопримечательности, такие как парк развлечений Universal Studios, и исторические — например, замок Осака.
Если любите природу и хотите полюбоваться великолепными пейзажами, советуем поехать в город Канадзава 12 иен из Киото и обратно и посетить Кэнроку-эн — самый известный ландшафтный сад Японии. Если вы приобрели проездной на 14 дней 47 иен , у вас будет больше времени на осмотр этих городов и возможность посетить другие места. Советуем заехать в город Хиросима 21 иен из Киото и обратно и на живописный остров Миядзима, известный «плавающими» воротами-тории.
Из Хиросимы можно поехать дальше на Кюсю — самый южный из основных японских островов. Прогуляйтесь по очаровательному портовому городу Нагасаки 12 иен в одну сторону от Хиросимы и посетите остров-призрак Гункандзима. Дальше вас ждёт город Кагосима 12 иен в одну сторону от Нагасаки , где можно полюбоваться одним из самых активных вулканов Японии, Сакурадзимой.
Купив проездной на 21 день 60 иен , можно проехать Японию из конца в конец или подробно исследовать какую-то территорию. Если собираетесь в Японию зимой, посетите снежные спортивные курорты в Нагано 16 иен из Токио и обратно , на Хоккайдо 46 иен из Токио и в других местах.
Если планируете всё время оставаться в одном городе, вероятно, будет выгоднее купить местный проездной. В Токио действует Tokyo Subway Ticket, который позволяет сутки ездить без ограничений по линиям Tokyo Metro и Toei Subway всего за иен два дня — иен, три дня — иен и без забот гулять по всему городу.
Если собираетесь выезжать из Токио, но не путешествовать по всей стране, подумайте о покупке регионального проездного JR Pass. Региональные проездные дают неограниченное число поездок в пределах одного региона.
Например, для поездок по западной части Японии Киото, Осака, Хиросима и т. Самая свежая информация — на официальном сайте.
Для туркомпаний Для прессы Деловой туризм. Домой Назад. Снежные монстры Дзао. Парк снежных обезьян Дзигокудани. Снег по-японSki. Снежный коридор Татэяма. Императорский дворец.
Острова Кэрама. Первый раз в Японии Как добраться из аэропортов Рейсы в Японию Транспорт Туристические инфоцентры Горячая линия для туристов Гиды-добровольцы Часто задаваемые вопросы Для туркомпаний Советы путешественникам Где купить тур в Японию Поиск отелей и рёканов. Поиск ресторанов. Туры и экскурсии. Планируете поездку в Японию? Поделитесь своими фотографиями путешествий с нами, поставив хэштеги visitjapanjp. Путешествуйте по Японии с удовольствием — и с проездным JR Pass.
Общая информация. Где действует проездной. Где не действует проездной. Как купить JR Pass. Как использовать JR Pass. Зачем покупать JR Pass. Куда поехать. Другие проездные. Синкансэн поезд-пуля Полезная информация Выгодные предложения Проездные билеты Культура Советы для путешественников.
Была ли эта информация полезной? Thank you for your feedback. А ещё Путевые заметки Японская культура обедов экибэн. Путевые заметки Десять японских фестивалей, в которых можно принять участие. Путевые заметки Японская чайная церемония. Впервые на китайский манер было упорядочено законодательство, составлены официальные хроники и разработана сложная система рангов и должностей для чиновников.
Реформаторский курс продолжила жена правителя, которая после его смерти взошла на трон под именем императрицы Дзито. Она перенесла двор в новую столицу Фудзивара — первый город, построенный по китайским канонам. Название страны Япония «Ниппон» , предположительно, было использовано именно во времена императора Тэмму и его жены. В году был составлен первый монументальный японский Кодекс законов Тайхо. Государственная система управления, которая базировалась на нём, называлась « правовым государством ».
Хотя эти законы были написаны по китайскому образцу, они имели немало японских оригинальных положений. Вместе с реформой законодательства японцы переняли китайскую монетарную систему и в году начали выпускать собственную валюту. В году новой столицей Японии стал город Хэйдзё , в районе современной Нары.
Образцом для строительства этого города была китайская столица Чанъань. Правительству Хэйдзё подчинялись 66 провинций, которые делились на уезды и сёла.
Каждая из них имела свою администрацию, возглавляемую губернатором кокуси , которого назначали из центра. Он полагался на местных уездных чиновников и сельских голов. Провинции соединялись со столицей 7-ю путями , на которых были сооружены станции. Островом Кюсю руководило отдельное региональное правительство Дадзайфу , которое также отвечало за приём послов и морскую оборону, а север страны защищали замки Тага и Акита. Вся земля и проживающее на ней население провозглашались государственной собственностью.
Согласно « Закону о выдаче земельных наделов » мужчины и женщины старше 6 лет получали от государства земельные наделы на одно поколение, за которые должны были платить правительству налоги урожаем, местными товарами и тканью, а также выполнять двухмесячные трудовые повинности раз в год. Кроме этого, взрослые мужчины были обязаны проходить воинскую службу. Население делилось на свободный «добрый люд» рёмин и зависимый «подлый люд» сэммин. В последний входила малочисленная группа рабов.
Столичное население составляло тысяч человек, из которых 10 тысяч были чиновниками. Те из них, которые занимали высокие ранги и были придворными императора, назывались аристократами кугэ. Вместе с упорядочением политико-экономической системы страны велась работа по созданию официальной истории Японии. В году были составлены « Кодзики » «Записи дел древности» , а в году — « Нихон сёки » «Анналы Японии». Главной целью этих произведений было доказательство древнего происхождения японской монархии; это дало бы ей право претендовать на равные отношения с Китаем.
Кроме этого, в провинциях были упорядочены сборники преданий и легенд « Фудоки » «Записи краевых обычаев». Успешные реформы способствовали росту населения, что, однако, привело к истощению государственного земельного фонда и уменьшению площади наделов.
Для решения проблемы Император Сёму издал в году « Закон о вечной приватизации целины », который поощрял подданных к освоению целинных земель и разрешал существование частной собственности при условии уплаты налогов правительству.
Хотя этот закон положительно сказался на развитии экономики, он подрывал основы самого «правового государства», которое базировалось на примате государственной собственности.
Благодаря ему начался процесс формирования частного землевладения состоятельных аристократов и буддистских монастырей, правительственный контроль над которыми постепенно ослабевал.
Период в развитии культуры Японии VII века называется культурой Асука , по названию административно-политического центра страны того времени. Характерными чертами этой культуры было заимствование художественных традиций Кореи и Китая, буддизма и конфуцианства. К ценным памятникам эпохи Асука принадлежат Золотой зал и пятиярусная пагода монастыря Хорю-дзи , которые являются древнейшими деревянными сооружениями мира [19] [20] [21] , а также многочисленные монастырские сокровища: триптих с буддой Шакьямуни мастера Курацукури-но Тори и другие.
Благодаря активизации контактов с Китаем в Японию через Великий шёлковый путь поступали произведения искусства из Центральной и Западной Азии , которые оказывали значительное влияние на местных художников. Большинство редких заморских шедевров того времени были собраны в Императорских кладовых. В столице и провинциях построили 66 буддистских монастырей Кокубун-дзи , которые дали толчок развитию искусств и образования, а также способствовали огосударствлению буддизма. Памятниками архитектуры того времени являются зал «Цветы Закона» монастыря Тодай-дзи и центральные здания монастыря Тосёдай-дзи.
Буддистская скульптура VIII века приобрела более реалистические черты. Она представлена фигурой Асуры из монастыря Кофуку-дзи и серией статуй из Тодай-дзи: бодхисаттвами солнечного и лунного света Никко и Гакко, грозными четырьмя небесными королями Ситэнно и Великим буддой Вайрочаной.
Также бурно развивалась литература: была составлена первая антология японских стихов вака , « Манъёсю » «Собрание мириад листьев» , которая содержала около произведений за последние лет. В VIII веке борьба за контроль над центральным правительством между аристократией и буддистскими монахами обострилась. Роль монаршего дома постепенно приходила в упадок. В связи с этим, стремясь избавиться от влияния буддистов столичного района Нара, император Камму в году перенёс столицу страны в город Хэйан — «столицу мира и спокойствия», которая со временем стала называться Киото.
Период с начала основания этого города и до образования первого сёгуната именуют периодом Хэйан — В новой столице император начал реформы, направленные на обновление «правового государства» и подавление аристократического произвола в регионах. Был установлен жестокий надзор центра за соблюдением «Закона о выдаче земельных наделов» в провинциях. Крестьяне были освобождены от военной службы, а вместо них защиту провинциальной администрации должна была выполнять местная знать, которая формировала отряды так называемых кондэй.
Кроме того, была санкционирована серия военных походов против автохтонов юга Кюсю и севера Хонсю, с целью расширить границы японского государства. После переноса столицы и налаживания исполнительной вертикали власть императора окрепла, и потребность в его непосредственном вмешательстве во все дела отпала. Однако одновременно возросла роль императорских советников, должности которых узурпировали представители рода Фудзивара. Они отстранили от большой политики прочие аристократические роды и стали поставщиками главных жён Императору, превратившись таким образом в родственников японских монархов.
Главы рода Фудзивара выполняли функции сэссё — регентов малолетнего императора, и кампаку — советников взрослого императора. Фактически они переняли всю полноту власти в стране и начали правление регентов и советников в лице монарха.
Апогеем Фудзивара считается XI век , эпоха председательства Фудзивары-но Ёримити , сына Фудзивары но Митинага , при которой этот род владел огромным количеством частных имений сёэн и занимал все ведущие посты в правительстве. С началом X века начала проявляться нехватка земель государственного фонда, из-за чего исполнение «Закона о выдаче земельных наделов» затормозилось.
Императорский двор изменил курс и перевёл сбор налогов на плечи провинциалов кокуси. Последние получили источник обогащения и назначили своих управляющих в регионах.
Вместе с тем, зажиточные крестьяне стали покидать государственные наделы и поднимать целинные земли, чтобы превратить их в частные имения. Государство брало высокий налог с таких имений, поэтому их владельцы дарили свою собственность влиятельным аристократам и монастырям, чтобы платить меньше. В обмен за это новые хозяева назначали дарителей управителями в своих владениях. Таким образом формировался слой новой региональной знати из крестьян.
В период Хэйан, из-за отсутствия внутренней или внешней угрозы для центрального правительства, Япония не имела регулярной армии. В целом уровень безопасности в стране, особенно в отдалённых регионах, был невысок. В целях защиты своих земель от грабителей местная знать начала формировать вооружённые отряды из «служилых людей» — самураев.
Лидерами таких отрядов становились преимущественно столичные аристократы, которые находились с подчинёнными воинами в отношениях господина и слуги. Самыми известными среди отрядов были выходцы из родов Тайра и Минамото.
В середине XI века на трон взошёл император Го-Сандзё , который не был родственником аристократов Фудзивара и поэтому повёл курс на восстановление абсолютной власти монарха. Его реформы были поддержаны следующим императором Сиракава. Он ограничил влияние регентов и советников Фудзивара на монарха тем, что в году досрочно ушёл в отставку, передав трон своему сыну, а сам стал его опекуном и советником.
Таким образом было положено начало так называемому «правлению экс-императоров», институту инсэй , который был призван оберегать династию от чрезмерного вмешательства аристократов. Благодаря успешной реализации такого правления, род Фудзивара, который на протяжении лет использовал родственные связи с императорским домом для узурпации власти, утратил свои позиции в правительстве.
Наряду с аристократами на воинские должности императорского двора стали принимать знатных самураев. Постепенно их стали признавать как отдельное сословие. К середине X века региональные самураи имели такую силу, что поднимали восстания против центрального правительства — в регионе Канто во главе с Тайра-но Масакадо и вблизи Внутреннего Японского моря под руководством Фудзивара-но Сумитомо [22].
Поскольку государство не имело регулярной армии, оно подавило выступления силами других самураев, тем самым способствуя росту их авторитета. Во второй половине XI века на северо-востоке страны дважды вспыхивали бунты смута Хогэн и смута Хэйдзи , которые были разбиты силами самураев из Канто.
Их командир Минамото-но Ёсииэ снискал себе славу самого успешного полководца во всей Восточной Японии. К началу IX века много молодых монахов были недовольны огосударствлением и политизацией буддизма. В поисках истинного учения двое монахов — Сайтё и Кукай — отправились в китайскую империю Тан и прошли там обучение.
После возвращения первый построил храм Энряку-дзи на горе Хиэй , ставший оплотом секты Тэндай , а второй основал храм Конгобу-дзи на горах Коя-сан , ставший центром секты сингон. Принесённый этими монахами новый эзотерический буддизм призывал к спасению через уединение в горах, изучение канона и молитвы для прозрения мира.
В году из-за ослабления связей с Тан и позицией императорского советника Сугавара но Митидзанэ , Япония прекратила высылать посольства в Китай. Это прервало традицию импорта континентальных нововведений и стимулировало японцев разрабатывать свои собственные культурные формы. Появилась новая оригинальная аристократическая культура Кокуфу , которая расцвела во времена правления рода Фудзивара.
Появился новый светский архитектурный стиль дворцов- усадеб с галереями и садами. Одежда знати и горожан приобрела оригинальные японские формы. В изобразительном искусстве возник новый жанр «японских картин» ямато-э , основными темами которого стали повседневная жизнь вельмож и местные пейзажи. Одновременно получила распространение японская азбука кана , на которой в первый раз начали составлять литературные произведения. Большинство книг сопровождались рисунками и были особенно популярны в среде аристократов.
Частые природные катаклизмы, эпидемии и нестабильность в японском обществе середины X века породили в нём эсхатологические представления. На этой волне в стране распространилось новое буддистское учение Чистой Земли , по которому любой, кто молился будде Амида , мог после смерти попасть в рай — « Обитель блаженства ».
Распространяли это учение монахи Куя и Гэнсин. Вельможи, надеясь на счастливую загробную жизнь, принялись возводить по всей стране храмы и павильоны, посвящённые Амиде. Одними из выдающихся образцов подобной архитектуры были «Зал фениксов» монастыря Бёдо-ин вблизи столицы и мавзолей монастыря Тюсондзи на северо-востоке Японии. В это же время, оформились идейные положения синкретизма буддизма и японского синто.
В эту эпоху наибольшую власть и богатство приобрело сословие воинов, которое смогло получить высокую степень независимости от двора [23]. В году между императором Го-Сиракава и экс-императором Сутоку возникло острое противостояние , что разделило род Фудзивара на два враждующих лагеря.
Разгорелся вооружённый конфликт, ареной которого стала столица. В обоих лагерях все большую политическую силу начали приобретать профессиональные военные — самураи.
По свидетельству монаха Дзиэна , очевидца событий и автора хроники « Записки дурака », в стране наступила «эпоха воинов» [24]. В году вспыхнула новая война за лидерство в столице между самурайскими родами Тайра и Минамото , в которой Тайра-но Киёмори разбил силы Минамото-но Ёситомо. Укрепив союз с Императорским двором, Киёмори стал первым самураем, занявшим высшую правительственную должность Министра высшей политики.
Он вытеснил аристократов из окружения императора, заставив того жениться на своей дочери. Благодаря этому члены рода Тайра заняли высшие посты при дворе и получили много новых поместий. Они также сосредоточили в своих руках огромные богатства благодаря торговле с китайской империей Сун во Внутреннем Японском море. Тайра процветали и презирали других настолько, что возникло даже выражение: «Кто не из рода Тайра, тот — не человек» [24].
В конце концов против Тайра сформировалась мощная оппозиция. После того как Киёмори силой заставил посадить на Императорский трон своего годовалого внука , дядя малолетнего мальчика, принц Мотихито , призвал всех самураев Японии свергнуть диктатуру ненавистного родственника. Среди оппозиционеров наиболее влиятельным был Минамото-но Ёритомо , который после войны года был сослан родом Тайра в провинцию Идзу региона Канто.
Заложив в городе Камакура свою ставку и подчинив себе самураев региона, он отправил против врага армию во главе со своим младшим братом Ёсицунэ. Началась новая война Минамото и Тайра , которая закончилась уничтожением рода диктаторов в году в битве при Данноура [24]. После ликвидации Тайра Минамото-но Ёритомо получил от императорского двора право назначать во все провинции страны своих военных губернаторов сюго и земельных голов дзито , которые выполняли функции надзирателей над частными и государственными землями.
Истребив могучий род Фудзивара и покорив регион Тохоку, он стал полноправным лидером самураев Японии. В году Ёритомо был назначен на должность « Великого сёгуна — покорителя варваров » и основал первое самурайское правительство, сёгунат Камакура. Таким образом, в стране начало действовать две системы власти — монарше-аристократическая в Киото и военная в Камакуре.
Последняя базировалась на отношениях господина-слуги между сёгуном и самурайскими землевладельцами гокэнин. Сёгун гарантировал землевладельцам неприкосновенность старых земель и предоставлял новые за преданную службу; в ответ те присягали на верность ему и служили в правительстве и армии. Время функционирования этого сёгуната называется периодом Камакура — После смерти Ёритомо его вассалы из рода Ходзё уничтожили ряд влиятельных самурайских властителей и захватили реальную власть в правительстве.
Они убили третьего сёгуна из рода Минамото и превратили эту должность в номинальную. Приглашая на пост главы Камакурского правительства аристократов и представителей Императорской семьи, Ходзё руководили от их имени как советники сиккэн. В году экс-император Го-Тоба , планируя возродить централизованное государство и ликвидировать двоевластие, поднял в Киото восстание против сёгуната. Однако это выступление закончилось поражением, в результате которого самурайское правительство подчинило себе столицу, двор и западные регионы страны.
Чтобы закрепить успех, в году Ходзё Ясутоки установил первый самурайский свод законов, « Список наказаний », который стал образцом для подражания для законодателей последующих эпох.
В середине XIII века в Азии возникла могущественная Монгольская империя , посольства которой неоднократно прибывали в Японию с требованием признать верховенство Великого хана. Императорский двор и сёгунат были единодушны относительно сохранения независимости страны, поэтому всех послов казнили. В ответ, в и годах монголы дважды вторгались на Японский архипелаг, но были разгромлены самурайскими войсками и тайфунами камикадзе , которые уничтожили флот нападавших.
Несмотря на победу, сёгунат не раздал наград подчинённым, чем поколебал доверие к себе. Монгольское вторжение в Японию, описанное Марко Поло в тот период, одно из первых упоминаний Японии в Европейской литературе [25]. В конце XIII века из-за раздробления, выдачи под залог и продажи своих земельных участков, многие из самураев потеряли средства к существованию. Для их спасения сёгунат издал в году « Декрет благодатного правления », которым отменял долги и заставлял ростовщиков вернуть должникам всё имущество без возмещения.
Однако такой шаг не решил проблему малоземелья военной элиты, а лишь усугубил её, ибо отныне самураям никто не давал в долг. Поэтому авторитет Камакурского правительства окончательно обветшал. В XII веке буддизм вышел за пределы аристократического мира и распространился в среде самураев и простолюдинов. Последователь Учения Чистой Земли , монах Хонэн , основал секту Дзёдо-сю и проповедовал рай в будущей жизни при условии поклонения будде Амида.
Его ученик, монах Синран , акцентировал внимание на спасении грешников и основал секту Дзёдо-синсю. В противовес им, монах Нитирэн открыл собственную секту Нитирэн-сю и настаивал на прославлении « Сутры Лотоса ». В это же время из Китая в Японию был перенесён дзэн -буддизм, который оформился в сектах Риндзай монаха Эйсая и Сото-сю Догэна , и стал особенно популярным среди самураев. В период Камакура, благодаря деятельности музыкантов бива -хоси , особую популярность среди населения приобрело эпическое произведение « Повесть о доме Тайра », в котором воспевались взлёт и падение прежних диктаторов Японии.
Среди аристократов любимым занятием оставалась поэзия, лучшие образцы которой вошли в « Новый сборник старых и новых японских песен ». Буддистскими идеями суетности и непостоянства были проникнуты повести «Записки из кельи» Камо-но Тёмэя и «Записки от скуки» Ёсида Кэнко. Скульптура этого времени стала более реалистичной и экспрессивной.
Шедеврами того времени считаются работы мастера Ункэя — статуи Асанги и Васубандху. С фотографической точностью были выполнены фигуры отшельника Васу и монахини Мавара, хранящиеся в Сандзюсангэн-до в Киото. В изобразительном искусстве большую популярность приобрёл жанр иллюстрированных книг эмакимоно , основными темами которых стали описания битв, истории монастырей и жизнеописания.
В XIV веке , с упадком сёгуната, род Ходзё взял курс на централизацию управления, что вызвало недовольство самурайства в регионах. Этим воспользовался император Го-Дайго , сторонник сильного монархического государства, который поднял восстание против камакурского правительства, но потерпел поражение и был сослан на острова Оки.
Его сын принц Мориёси продолжил борьбу и при поддержке провинциальных самураев во главе с Кусуноки Масасигэ длительное время противостоял армиям Ходзё.
Когда в году Император Го-Дайго сбежал из ссылки, на его сторону перешла региональная знать. Один из её лидеров, Асикага Такаудзи , ликвидировал органы власти сёгуната в Киото , а другой, Нитта Ёсисада , атаковал Камакуру и уничтожил сам сёгунат вместе с родом Ходзё.
После возвращения императора Го-Дайго в столицу была начата так называемая реставрация Кэмму , в ходе которой планировалось возродить древние монархические порядки и сформировать новое правительство из придворных аристократов и военной знати. Однако на практике императорские реформы улучшали жизнь только придворных и оставляли нерешёнными проблемы самурайства.
Из-за этого бывший соратник императора, Асикага Такаудзи, возглавил недовольных самураев и восстал против правительства «реставраторов». В году он захватил Киото, посадил в нём нового императора и издал « Список Кэмму », в котором провозгласил основание собственного сёгуната в столице. Между тем, предыдущий император Го-Дайго сбежал на юг, в район Ёсино , где провозгласил повстанцев «врагами трона» и создал своё отдельное императорское правительство.
Таким образом, оформился раскол императорского двора, и в стране началась гражданская война, период двух династий: северной в Киото и южной в Ёсино. В году Асикага Такаудзи был назначен северной династией на должность сёгуна. Появилось второе самурайское правительство, получившее название сёгунат Муромати , по имени одноимённого района столицы, где находилась резиденция сёгуна.
Время существования этого правительства называется периодом Муромати — В отличие от предыдущих режимов новый сёгунат повёл курс на децентрализацию.
Он предоставил военным губернаторам сюго в провинциях право присваивать половину налогов из региона, заставив их собственноручно поддерживать местных малоземельных самураев. Эти начальные реформы способствовали привлечению японской знати на сторону правительства в войне двух династий, но превратили военных губернаторов в мощных провинциальных властителей, которые часто пренебрегали приказами центра.
В году при правлении 3-го сёгуна Асикага Ёсимицу произошло объединение двух ветвей императорского дома в одну, что ознаменовало конец войны. С помощью сёгунских советников канрэев удалось поставить под жесточайший контроль военных губернаторов. Сёгунат взял на себя ряд политических функций императорского двора и стал единственным общеяпонским правительством. Для эффективного управления восточными землями Ёсимицу выделил камакурскую администрацию , а для активизации экономики страны начал торговлю с китайской династией Мин и корейской династией Чосон.
Он также вёл борьбу с контрабандистами и японскими пиратами. После смерти Ёсимицу сёгунат начал постепенно терять контроль над регионами. Реальную власть в стране захватили сёгунские советники и военные губернаторы из провинций. В году из-за противостояния советников Хосокавы и Яманы о назначении следующего правителя сёгуната вспыхнула война, получившая название смуты Онин. Она дала начало длительным междоусобицам самурайства в столице и регионах, так называемому периоду Сэнгоку , «Эпохе воюющих провинций» — Сёгун окончательно утратил свою роль всеяпонского лидера и гаранта стабильности.
Для Японии нормой стали социальные катаклизмы: мятежи и восстания низов против верхов. Так, в году в провинции Ямасиро местные самураи выгнали всех чиновников и 8 лет самостоятельно управляли регионом , а в году последователи секты дзёдо-синсю захватили власть в провинции Кага и удерживали её около века. С начала XVI века новыми лидерами в регионах постепенно стали главы местных самурайских родов, которые сбросили своих вчерашних хозяев — военных губернаторов.
Эти главы, которые назывались даймё , порвали с центральной властью и начали формирование собственных родовых «государств». Они конфисковывали частные и государственные земли в свою пользу, переставали перечислять налоги в столицу и организовывали крупные родовые армии из местной знати. Резиденции землевладельцев находились в горных замках, у подножия которых закладывались призамковые торгово-ремесленные поселения.
В ряде таких родовых «государств» были установлены оригинальные удельные законы, которые выполняли функции земельного и уголовного кодексов. В то время как центральную Японию охватили междоусобицы, на юге острова Рюкю объединились под руководством династии Сё , основавшая королевство Рюкю.
Это государство заключило договоры с Японией и китайской Мин , и играла важную роль посредника в азиатской торговле XV — первой половины XVI века. В период Муромати происходит ряд качественных изменений в социально-экономической жизни Японии. В сельском хозяйстве стали использовать производительные инновации — водяные колёса, тягловую силу животных и природные удобрения, что позволило собирать урожаи злаков дважды в год.
Наряду с этим получило распространение прикладное садоводство для изготовления шёлка, красителей, лака , масла. В XVI веке началось разведение хлопка , который был завезён из Кореи. В ремёслах появилась региональная специализация, а в металлургии произошло разделение на кузнечное и литейное. Ремесленники, которые работали под патронатом светских или духовных вельмож, объединялись в корпорации дза , и, платя дань патрону, получали монопольные права на производство и продажу своей продукции.
Благодаря развитию сельского хозяйства и ремесёл активизировалась торговля. На главных путях и перед воротами храмов и святилищ начали устраивать периодические ярмарки.
С подъёмом производства возникли посреднические общества морских и сухопутных перевозчиков. Ростовщические функции стали исполнять досо и сакая. С развитием производства и транспорта стали возникать городки торговцев и ремесленников, преимущественно в местах проведения ярмарок. Наиболее состоятельные центры, такие как Сакаи и Хаката , пользовались автономией, имели коллегиальные органы управления и армию. В Киото появились квартальные объединения мещан для защиты города от частых самурайских погромов.
Движение самоуправления достигло и сёл, где появились сельские общины со во главе с местными самураями и зажиточными крестьянами.
Они часто поднимали восстания для защиты своих прав от произвола центральной власти и местных властителей. Столичный сёгунат способствовал симбиозу культур аристократии и самурайства, что дало рождение новой японской культуре. Её особенностями были мощное влияние дзэн-буддизма и китайских эстетических ценностей. Культуру начала XV века называют культурой Китаяма , по названию одноимённой горы, на которой сёгун Ёсимицу возвёл свою резиденцию, так называемый Золотой павильон.
Этой культуре были присущи величие и великолепие в архитектуре и искусстве. Одной из её главных вех было появление театра но. Через полвека, во времена управления Асикаги Ёсимасы , оформилась новая культура Хигасияма , названная в честь местности, где был возведён Серебряный павильон.
Эта культура базировалась на идеях изысканности и простоты, так называемых принципах ваби и саби. В это же время стал популярным « кабинетный стиль » интерьера, появились японские каменные сады , татами , японская чайная церемония и искусство аранжировки цветов икебана.
В изобразительном искусстве приобрели популярность монохромные картины суми-э , лучшие из которых принадлежат художнику Сэссю.
Одновременно возникла художественная школа Кано , которая творила в разноцветном стиле ямато-э. Постепенно элементы элитарной культуры начали проникать в культуру народную. Из-за опустошения столицы войнами много аристократов и монахов покидали её, неся киотоские обычаи и знания в регионы.
При провинциальных храмах стали открываться школы для детей знати и крестьянства. В литературе появился новый вид коллаборативной поэзии рэнга и жанр иллюстрированных рассказов отогидзоси. Японские кулинары впервые начали широко использовать соевый соус и приправу мисо. В городках и сёлах традиционным стало торжественное проведение праздников мацури и танцев , например, на праздник Обон.
В XV веке в Западной Европе началась эпоха великих географических открытий. Через сто лет её жители — купцы, миссионеры и военные — стали проникать в Восточную Азию. В году первые европейцы добрались до японского острова Танэгасима. Они передали островитянам огнестрельное оружие , производство которого было вскоре налажено по всей Японии. В году в город Кагосима прибыл иезуит Франциск Ксаверий , который впервые познакомил японцев с христианством. В течение века Японию посещали португальские и испанские купцы, которые выполняли роль посредников в восточноазиатской торговле , обменивая китайские и европейские товары на японское серебро.
Поскольку европейцы прибывали из южных колоний, японцы называли их « южными варварами ». Самурайские землевладельцы Западной Японии были заинтересованы в торговле с иностранцами, а потому с радостью принимали миссионеров и купцов, иногда даже принимали христианство.
Так, первый землевладелец-христианин с острова Кюсю , Омура Сумитада , жаловал Обществу Иисуса город Нагасаки , который впоследствии стал японским «окном в Европу». При содействии местных властителей иезуиты открыли церкви в Ямагути , Киото , Сакаи и других японских городах. На конец XVI века в стране насчитывалось около тысяч христиан. Самые влиятельные из них отправились в году в первое японское посольство к Папе Римскому , которое было с большими почестями принято в Европе.
В первой половине XVI века на Японском архипелаге не утихали междоусобицы самурайских родов. Когда раздробленность страны стала нормой общественно-политической жизни, появились силы, которые попытались восстановить былое единство.
Их возглавил Ода Нобунага , владелец небольшой, но зажиточной провинции Овари. Используя сёгуна , он захватил в году столицу Киото и за три года ликвидировал бессильный сёгунат Муромати. Благодаря протекции христианства и массовому использованию огнестрельного оружия, Нобунага за 10 лет сумел покорить столичный регион Кинки и всю Центральную Японию.
Он постепенно реализовывал план объединения «Поднебесной»: беспощадно подавлял светские и буддийские децентрализующие силы, способствовал восстановлению авторитета императорского дома и поднимал разрушенную войнами экономику [26]. В году Нобунага пал от руки своего полководца Акэти Мицухидэ , так и не сумев воплотить свои замыслы. Однако объединительный курс продолжил один из его талантливых подчинённых — Тоётоми Хидэёси. Он победил оппозицию старейшин покойного сюзерена и ликвидировал независимые родовые государства провинциальных властителей.
В году Япония окончательно была объединена силами Хидэёси, который стал единолично управлять страной. По его указаниям был составлен Всеяпонский земельный кадастр , который ликвидировал систему частных имений и определял уровень производительности земель. Земля передавалась крестьянам, которые должны были платить правительству дань в соответствии с этим уровнем. Хидэёси также провёл социальную реформу, разделив население на военных администраторов и гражданских подданных путём конфискации оружия у последних.
На склоне жизни Хидэёси начал гонения на христиан и войну с Кореей , которые стоили власти его потомкам. Эта культура базировалась на идеях величия, богатства и власти. Наиболее характерными образцами их воплощения стали японские замки с величественными главными башнями в Адзути , Осаке , Момояме , Химэдзи и других городах. Внешне эти сооружения украшались позолотой, а внутри — картинами тогдашних первоклассных художников Кано Эйтоку , Кано Санраку , Хасэгава Тохаку и других.
Замки превратились в театральные сцены для спектаклей Но , куда приглашались известные актёры трупп Кандзэ и Компару , и комнаты для чайных церемоний, которые посещали мастера, такие как Сэн-но Рикю. Среди простых людей, особенно в крупных городах, распространились гедонистические настроения и мода на всё яркое и новое. Именно в народной среде зародился «чудаковатый» танец кабуки , который впоследствии развился в отдельный вид театрального искусства.
Вместе появился новый жанр рифмованной прозы дзёрури , который исполнялся под игру недавно пришедшего с Кюсю музыкального инструмента сямисэн. Одной из главных черт культуры Момояма была её открытость к европейским воздействиям. Благодаря иезуитам в Японию попали новые знания в области астрономии, медицины, книгопечатания, морской навигации и живописи.
Японцы настолько увлекались иностранным, что часто стали носить европейскую одежду и даже делали «южных варваров» темами своих картин и рассказов. Японский язык также обогатился рядом португальских и испанских слов. После смерти Тоётоми Хидэёси место всеяпонского лидера занял Токугава Иэясу. В году , заручившись поддержкой большинства знати, он разбил в сражении при Сэкигахаре оппозицию рода Тоётоми и за последующие 15 лет ликвидировал этот род. В году Иэясу получил от Императора должность сёгуна и основал новый сёгунат в городе Эдо.
Время существования этого последнего самурайского правительства называют периодом Эдо — В период господства сёгуната Япония была федерацией. Одна четвёртая часть всех земель страны принадлежала роду сёгунов Токугава, а остальные — трём сотням региональных властителей даймё.
Последние делились на группы « родственников », « древних вассалов » и « новых вассалов », в зависимости от уровня зависимости от сёгуна. Все они имели собственные автономные уделы ханы , размер которых определяло центральное правительство. Для профилактики восстаний оно ограничивало политические права подчинённых « Законами для военных домов », а также истощало финансы их автономий обязательными командировками в правительственную резиденцию в Эдо. Сёгунат также конфисковал все земельные владения императорского двора, обязавшись содержать его за свой счёт.
В начале XVII века самурайское правительство было заинтересовано в контактах с европейскими странами и прекратило преследование христиан. Стремясь расширить международную торговлю и сосредоточить в своих руках львиную долю прибыли от неё, сёгунат внедрил в году лицензирование японских кораблей, которые отправлялись за границу, преимущественно в страны Юго-Восточно Азии. Однако противостояние в Японии протестантских Англии и Голландии с одной стороны и католических Испании и Португалии с другой, грозило втянуть японское правительство в конфликт этих государств.
В связи с этим Япония повела курс на ограничение контактов с Европой и её колониями, впоследствии получивший название сакоку.
В году сёгунат запретил христианство, видя в нём инструмент иностранного политического влияния. Десятки тысяч японских христиан были репрессированы, а выезд японцев за границу, где они потенциально могли принять крещение, стал невозможным. Поэтому в году часть крестьян и самураев острова Кюсю, исповедовавших запрещённую религию, подняли антиправительственное восстание в Симабаре.
Сёгунат подавил его за год, и в году , чтобы окончательно уничтожить христианство, запретил всем европейским и американским судам прибывать в Японию. Исключение из этого правила составляла Голландия , её корабли, которые оказали помощь в расправе с повстанцами, получили монопольное право торговать на искусственном острове-резервации Дэдзима в Нагасаки. Правительство торговало с ними на Дэдзиме, Цусиме, Сацуме и юге Хоккайдо. Японское общество периода Эдо было сословным и состояло из 4 больших групп : военных-самураев, крестьян, ремесленников и купцов.
Страной руководили исключительно представители первого сословия. Вне сословной системы находились парии , которые занимались непрестижными работами: утилизацией отходов, уборкой, тюремной службой. Господствующими религиями были синто и буддизм. Существовала система регистрации населения при буддистских монастырях по месту жительства. Христианство было запрещено, поэтому его последователи находились в подполье. Роль официальной идеологии страны играло неоконфуцианство , которое приобрело особенно большое значение во времена правления Токугавы Цунаёси и период деятельности учёного Араи Хакусэки.
Его изучали в Государственной академии , основанной Хаяси Радзан. Под влиянием неоконфуцианства оформился кодекс самурайской чести бусидо. Японская экономика периода Эдо была полунатуральной.
В стране были в обращении местные золотые и серебряные монеты, но налоги и зарплата уплачивались рисом. В этой связи важную роль играло село, основной поставщик риса и единица налогообложения. Японские сёла имели руководителей, но решение принимали коллегиально. На селе существовала система круговой поруки и взаимопомощи. Для сохранения села власти запрещали крестьянам продавать наделы и переселяться в города.
Благодаря такой политике, в течение XVII века крестьяне увеличили площадь всех пахотных земель страны вдвое, изобрели новые орудия труда и стали выращивать технические культуры — коноплю, хлопок, чай, рапс и различные красители.
Развитие сельского хозяйства способствовало развитию промышленности и транспорта. Ведущими отраслями стали лесное хозяйство, солеварение, гончарство, изготовление товаров широкого потребления. Была налажена сеть морских и сухопутных путей, появилась Всеяпонская почтовая служба гонцов. В течение двух веков японское общество не знало социальных катаклизмов, поэтому период Эдо называют эпохой «мира Токугава». Функцию центров политико-экономического и социально-культурной жизни Японии выполняли города.
Крупнейшие из них были «столицами» тех или иных автономных владений и имели на своей территории замки. Самую многочисленную группу жителей городов составляли самураи. Их обслуживали ремесленники и купцы, которые назывались мещанами.
Столицей Японии считался Киото , главным городом правительства — Эдо , а самым мощным экономическим центром страны — Осака. Он был вызван крахом натуральной экономики из-за проникновения денежных отношений в деревню.
Цены на рис упали, что породило хронический дефицит бюджетов центрального и удельных правительств, которые зависели от натуральной дани. В этой связи в году сёгун Токугава Ёсимунэ начал ряд всеяпонских преобразований, получивших название « реформы Кёхо ». Они были направлены на стимулирование бережливости чиновников, освоение целины и увеличение налогов.
Сёгун также издал «Положения о судопроизводстве», в которых установил стандарты для рассмотрения судебных дел и позволил простолюдинам жаловаться на администрацию. Его начинания продолжил родзю Танума Окицугу. Он пытался преодолеть кризис путём развития товарно-денежных отношений, поощряя создание монопольных купеческих корпораций. Однако вмешательство купечества в политику вызвало расцвет взяточничества, и реформатор был вынужден уйти в отставку.
В году хозяйственные преобразования продолжил Мацудайра Саданобу. Его курс получил название « реформы Кансэй », ведущей идеей которого стало «обогащение через сбережение».
Однако социально-экономические проблемы решены не были. После Мацудайры делами правительства начал заниматься сёгун Токугава Иэнари. Он восстановил курс на содействие торговле и развитие городов. В первой половине XIX века Японию поразил великий голод , вызванный многолетними неурожаями. Вместо того, чтобы спасать население, сёгунат начал скупать рис в регионах и отправлять его в свою правительственную резиденцию.
Такая политика вызывала вооружённые протесты не только крестьян, но и местного самурайства , на поддержке которого держалось правительство. Для успокоения общества сёгунат начал в году « реформы Тэмпо » под руководством Мидзуно Тадакуни.
Их целью было возвращение к традиционным методам хозяйствования: консервация села и торможение торговли. Однако реформы оказались непопулярными, что опять ударило по престижу сёгуната. Тем временем правительство западнояпонских автономных уделов Сацума-хан и Тёсю-хан вышли из экономического кризиса самостоятельно.
Они привлекли к управлению талантливых самураев из низов и активно способствовали торговле. Вскоре оба хана накопили достаточно сил, чтобы противостоять сёгунату. Культуру времен киото - осакского доминирования принято называть культурой Гэнроку , а культуру периода Эдо — культурой Кассё.
Оба названия происходят от названий соответствующих девизов правления Императоров. Культура Гэнроку характеризовалась появлением иллюстрированных укиё-дзоси яп. Другое название — укиё-бон яп. Танец кабуки трансформировался в театр. Новое развитие получила поэзия в лице Мацуо Басё , который повысил хайку до уровня искусства.
Кукольный театр нингё-дзюрури обогатился лирическими пьесами драматурга Тикамацу Мондзаэмона. В изобразительном искусстве активно работали художники школ Рин, Кано и Тоса. Вместе с тем появился новый жанр гравюр укиё-э , основоположником которого стал Хисикава Моронобу. Также имело место развитие точных и естественных наук, в частности математики и агрономии. Культура Касей привела к расцвету мещанской субкультуры и распространению гедонистических настроений.
В поэзии прославились Ёса Бусон и Кобаяси Исса. Театральное искусство было на пике своей популярности. Повышенным спросом пользовались дома куртизанок. Мещанские гравюры укиё-э переживали свой «золотой век» благодаря портретисту Китагаве Утамаро и Тосюсаю Сяраку, пейзажистам Кацусике Хокусаю и Хиросигэ Утагава. Между тем, среди самураев оставалась популярной традиционная живопись в исполнении Икэ-но Тайга и Урагами Гёкудо.
Кроме правительственных школ для самураев, действовали общественные теракоя для простолюдинов. Главными предметами были чтение, письмо, арифметика и основы конфуцианства. Изучались также новые науки, такие как «японоведение» кокугаку и «изучение Голландии» рангаку.
Основы первой заложил Мотоори Норинага , который обосновывал японскую уникальность. Толчком для появления второй стали переводы европейских научных работ Сугитой Гэмпаку и Маэно Рётаку. Они способствовали становлению западного академизма в Японии. Конец периода Эдо сказался и ростом интереса к японской истории, чему способствовало издание «Неофициальной истории Японии» Рая Санъё.
Японское правительство придерживалось изоляционной политики и отказывалось вступать в дипломатические отношения с этими странами. В году сёгунат издал директивы, направленные на усиление береговой обороны, однако долго противостоять иностранному давлению не мог. В июне года в Японию прибыла военная эскадра США под командованием Мэттью Перри , которая силой заставила японцев принять письмо президента США с требованием начать торговлю.
Глава японского правительства Абэ Масахиро пообещал дать ответ за год и созвал для этого всеяпонское собрание знати. Однако общего решения они не приняли, а факт их созыва пошатнул авторитет сёгуната.
В январе года Перри вторично прибыл в Японию и, угрожая войной, добился подписания договора. Согласно ему, сёгунат открывал для США два порта, а также позволял строить в них американские поселения и консульства.
Вскоре подобные договоры были подписаны с Российской империей Симодский трактат , Британской империей и Францией. В году японцы снова сделали уступки иностранным государствам и заключили с ними неравноправные договоры Ансэй , которые лишили Японию таможенной независимости. На фоне дипломатических неудач и инфляции в стране возникло оппозиционное общественное движение « Да здравствует Император, долой варваров! Против его лидеров сёгунат начал репрессии.
Среди наказанных оказались мыслители Токугава Нариаки и Ёсида Сёин. В ответ на это в году недовольные зарезали главу правительства , инициатора политических преследований, из-за чего престиж сёгуната снова пострадал.
Центрами антиправительственной оппозиции выступали западнояпонские уделы Сацума-хан и Тёсю-хан. На волне ксенофобских настроений они развязали сацумско-британскую и симоносекскую войны года, но потерпели поражение. Осознав техническую отсталость Японии от Запада и опасность колонизации, уделы начали модернизацию армии и переговоры с императорским двором. В году, для подавления оппозиции, сёгунат совершил первый карательный поход против Тёсю и сменил его руководство. Однако в следующем году в уделе произошёл переворот, и оппозиционеры вернулись к власти.
В году, при посредничестве Сакамото Рёма , Сацума и Тёсю заключили тайный союз с целью свержения сёгуната и восстановления Императорского правления.
Благодаря этому второй карательный поход сёгуната в Тёсю закончился разгромом правительственных войск. В году новым сёгуном стал малоопытный Токугава Ёсинобу. Одновременно вместо покойного императора Комэя на трон взошёл летний император Мэйдзи. Сёгун планировал создать вместо сёгуната новое правительство с участием киотоской аристократии и региональных властителей, в котором сам получил бы пост премьер-министра.
С этой целью он отрёкся от должности и 9 ноября года вернул полноту государственной власти Императору. Этим воспользовалась анитисёгунатская оппозиция, и 3 января года в одностороннем порядке сформировала новое правительство и приняла от имени императора указ о реставрации императорского правления. Сёгунат Токугава ликвидировался, а экс-сёгун устранялся от власти, теряя титулы и земли. Это событие завершило период Эдо и ознаменовало конец пятисотлетнего доминирования самураев в японской политике.
Против возвращения сёгуном государственной власти Императору выступили сторонники ликвидированного сёгуната. Япония оказалась расколотой на два лагеря и вступила в гражданскую войну. К июню года сторонники сёгуната были окончательно побеждены императорскими войсками.
Но лишившиеся привилегий самураи поднимали восстания, последним и самым крупным из которых было Сацумское восстание года. Взяв за основу западные политическую, судебную и военные системы, Кабинет министров Японии создал Тайный совет , подготовил к принятию Конституцию Мэйдзи и собрал парламент.
Реставрация Мэйдзи превратила Японскую империю в индустриальную мировую державу. После победы в японо-китайской — и русско-японской — войнах Япония обеспечила себе господство на Японском и Жёлтом морях и присоединила к себе Корею , Тайвань и южный Сахалин.
